nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=129وتركنا عليه في الآخرين nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سلام على إل ياسين nindex.php?page=treesubj&link=29008_19797_29680_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=131إنا كذلك نجزي المحسنين nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=132إنه من عبادنا المؤمنين

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=129وتركنا عليه في الآخرين ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سلام على إل ياسين ) لغة في إلياس كسيناء وسينين، وقيل: جمع له مراد به هو وأتباعه كالمهلبين، لكن فيه أن العلم إذا جمع يجب تعريفه باللام أو للمنسوب إليه بحذف ياء النسب كالأعجمين وهو قليل ملبس، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب على إضافة ( إل ) إلى ( ياسين ) لأنهما في المصحف مفصولان فيكون ( ياسين ) أبا ( إلياس ) ، وقيل: محمد عليه الصلاة والسلام أو القرآن أو غيره من كتب الله والكل لا يناسب [ ص: 18 ] نظم سائر القصص ولا قوله:

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=131إنا كذلك نجزي المحسنين ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=132إنه من عبادنا المؤمنين ) إذ الظاهر أن الضمير لإلياس.

nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=129وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_19797_29680_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=131إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=132إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=129وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) لُغَةٌ فِي إِلْيَاسَ كَسَيْنَاءَ وَسِينِينَ، وَقِيلَ: جَمْعٌ لَهُ مُرَادٌ بِهِ هُوَ وَأَتْبَاعُهُ كَالْمُهَلَّبِينَ، لَكِنَّ فِيهِ أَنَّ الْعَلَمَ إِذَا جُمِعَ يَجِبُ تَعْرِيفُهُ بِاللَّامِ أَوْ لِلْمَنْسُوبِ إِلَيْهِ بِحَذْفِ يَاءِ النَّسَبِ كَالْأَعْجَمِينَ وَهُوَ قَلِيلٌ مُلْبِسٌ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ عَلَى إِضَافَةِ ( إِلْ ) إِلَى ( يَاسِينَ ) لِأَنَّهُمَا فِي الْمُصْحَفِ مَفْصُولَانِ فَيَكُونُ ( يَاسِينُ ) أَبَا ( إِلْيَاسَ ) ، وَقِيلَ: مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَوِ الْقُرْآنُ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ وَالْكُلُّ لَا يُنَاسِبُ [ ص: 18 ] نَظْمَ سَائِرِ الْقِصَصِ وَلَا قَوْلَهُ:

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=131إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=132إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) إِذِ الظَّاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرَ لِإِلْيَاسَ.