nindex.php?page=treesubj&link=29011_19731_28723_30384_30386_33076_33678_34513nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم nindex.php?page=treesubj&link=29011_19731_32491_33076nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم وعدتهم إياها. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم عطف على هم الأول أي أدخلهم ومعهم هؤلاء ليتم سرورهم، أو الثاني لبيان عموم الوعد، وقرئ «جنة عدن» و «صلح» بالضم و «ذريتهم» بالتوحيد. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8إنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8الحكيم الذي لا يفعل إلا ما تقتضيه حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وقهم السيئات العقوبات أو جزاء السيئات، وهو تعميم بعد تخصيص، أو تخصيص بمن صلح أو المعاصي في الدنيا لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته أي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الآخرة كأنهم طلبوا السبب بعد ما سألوا المسبب. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وذلك هو الفوز العظيم يعني الرحمة أو الوقاية أو مجموعهما.

nindex.php?page=treesubj&link=29011_19731_28723_30384_30386_33076_33678_34513nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ nindex.php?page=treesubj&link=29011_19731_32491_33076nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَعَدْتَهُمْ إِيَّاهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ عَطْفٌ عَلَى هُمُ الْأَوَّلِ أَيْ أَدْخِلْهُمْ وَمَعَهُمْ هَؤُلَاءِ لِيَتِمَّ سُرُورُهُمْ، أَوِ الثَّانِي لِبَيَانِ عُمُومِ الْوَعْدِ، وَقُرِئَ «جَنَّةَ عَدَنٍ» وَ «صَلُحَ» بِالضَّمِّ وَ «ذُرِّيَّتَهُمْ» بِالتَّوْحِيدِ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الَّذِي لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ مَقْدُورٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8الْحَكِيمُ الَّذِي لَا يَفْعَلُ إِلَّا مَا تَقْتَضِيهِ حِكْمَتُهُ وَمِنْ ذَلِكَ الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ الْعُقُوبَاتِ أَوْ جَزَاءَ السَّيِّئَاتِ، وَهُوَ تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ، أَوْ تَخْصِيصٌ بِمَنْ صَلَحَ أَوِ الْمَعَاصِي فِي الدُّنْيَا لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ أَيْ وَمَنْ تَقِهَا فِي الدُّنْيَا فَقَدْ رَحِمَتْهُ فِي الْآخِرَةِ كَأَنَّهُمْ طَلَبُوا السَّبَبَ بَعْدَ مَا سَأَلُوا الْمُسَبِّبَ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=9وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يَعْنِي الرَّحْمَةَ أَوِ الْوِقَايَةَ أَوْ مَجْمُوعَهُمَا.