nindex.php?page=treesubj&link=29011_30549_33385_34182nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=41ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار nindex.php?page=treesubj&link=29011_28723_29694_33385_34182nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=41ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار كرر نداءهم إيقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادى له، ومبالغة في توبيخهم على ما يقابلون به نصحه، وعطفه على النداء الثاني الداخل على ما هو بيان لما قبله ولذلك لم يعطف على الأول، فإن ما بعده أيضا تفسير لما أجمل فيه تصريحا أو تعريضا أو على الأول.

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42تدعونني لأكفر بالله بدل أو بيان فيه تعليل والدعاء كالهداية في التعدية بإلى واللام. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42وأشرك به ما ليس لي به بربوبيته. ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42علم ) والمراد نفي المعلوم والإشعار بأن الألوهية لا بد لها من برهان فاعتقادها لا [ ص: 59 ] يصح إلا عن إيقان. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار المستجمع لصفات الألوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والإرادة، والتمكن من المجازاة والقدرة على التعذيب والغفران.

nindex.php?page=treesubj&link=29011_30549_33385_34182nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=41وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ nindex.php?page=treesubj&link=29011_28723_29694_33385_34182nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42تَدْعُونَنِي لأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=41وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ كَرَّرَ نِدَاءَهُمْ إِيقَاظًا لَهُمْ عَنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ وَاهْتِمَامًا بِالْمُنَادَى لَهُ، وَمُبَالَغَةً فِي تَوْبِيخِهِمْ عَلَى مَا يُقَابِلُونَ بِهِ نُصْحَهُ، وَعَطْفُهُ عَلَى النِّدَاءِ الثَّانِي الدَّاخِلِ عَلَى مَا هُوَ بَيَانٌ لِمَا قَبْلَهُ وَلِذَلِكَ لَمْ يُعْطَفْ عَلَى الْأَوَّلِ، فَإِنَّ مَا بَعْدَهُ أَيْضًا تَفْسِيرٌ لِمَا أَجْمَلَ فِيهِ تَصْرِيحًا أَوْ تَعْرِيضًا أَوْ عَلَى الْأَوَّلِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42تَدْعُونَنِي لأَكْفُرَ بِاللَّهِ بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ فِيهِ تَعْلِيلٌ وَالدُّعَاءُ كَالْهِدَايَةِ فِي التَّعْدِيَةِ بِإِلَى وَاللَّامِ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ بِرُبُوبِيَّتِهِ. ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42عِلْمٌ ) وَالْمُرَادُ نَفْيُ الْمَعْلُومِ وَالْإِشْعَارُ بِأَنَّ الْأُلُوهِيَّةَ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ بُرْهَانٍ فَاعْتِقَادُهَا لَا [ ص: 59 ] يَصِحُّ إِلَّا عَنْ إِيقَانٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=42وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ الْمُسْتَجْمِعِ لِصِفَاتِ الْأُلُوهِيَّةِ مِنْ كَمَالِ الْقُدْرَةِ وَالْغَلَبَةِ وَمَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْإِرَادَةِ، وَالتَّمَكُّنِ مِنَ الْمُجَازَاةِ وَالْقُدْرَةِ عَلَى التَّعْذِيبِ وَالْغُفْرَانِ.