الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد

أفعيينا بالخلق الأول أي أفعجزنا عن الإبداء حتى نعجز عن الإعادة، من عيي بالأمر إذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة فيه للإنكار. بل هم في لبس من خلق جديد أي هم لا ينكرون قدرتنا على الخلق الأول بل هم في خلط، وشبهة في خلق مستأنف لما فيه من مخالفة العادة، وتنكير الخلق الجديد لتعظيم شأنه والإشعار بأنه على وجه غير متعارف ولا معتاد.

ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ما تحدثه به نفسه وهو ما يخطر بالبال، والوسوسة الصوت الخفي ومنها وسواس الحلي، والضمير ل ما إن جعلت موصولة والباء مثلها في صوت بكذا، أو ل ( الإنسان ) إن جعلت مصدرية والباء للتعدية. ونحن أقرب إليه من حبل الوريد أي ونحن أعلم بحاله ممن [ ص: 141 ] كان أقرب إليه من حبل الوريد، تجوز بقرب الذات لقرب العلم لأنه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال: والموت أدنى من الوريد. وال ( حبل ) العرق وإضافته للبيان، والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان من الرأس إليه، وقيل: سمي وريدا لأن الروح ترده.

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ أَيْ أَفَعَجَزْنَا عَنِ الْإِبْدَاءِ حَتَّى نَعْجِزَ عَنِ الْإِعَادَةِ، مَنْ عَيِيَ بِالْأَمْرِ إِذَا لَمْ يَهْتَدِ لِوَجْهِ عَمَلِهِ وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإِنْكَارِ. بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ أَيْ هُمْ لَا يُنْكِرُونَ قُدْرَتَنَا عَلَى الْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي خَلْطٍ، وَشُبْهَةٍ فِي خَلْقٍ مُسْتَأْنِفٍ لِمَا فِيهِ مِنْ مُخَالَفَةِ الْعَادَةِ، وَتَنْكِيرُ الْخَلْقِ الْجَدِيدِ لِتَعْظِيمِ شَأْنِهِ وَالْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ عَلَى وَجْهٍ غَيْرِ مُتَعَارَفٍ وَلَا مُعْتَادٍ.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ مَا تُحَدِّثُهُ بِهِ نَفْسُهُ وَهُوَ مَا يَخْطِرُ بِالْبَالِ، وَالْوَسْوَسَةُ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ وَمِنْهَا وَسْوَاسُ الْحُلِيِّ، وَالضَّمِيرُ لِ مَا إِنْ جُعِلَتْ مَوْصُولَةً وَالْبَاءُ مِثْلُهَا فِي صَوْتٍ بِكَذَا، أَوْ لِ ( الْإِنْسَانَ ) إِنْ جُعِلَتْ مَصْدَرِيَّةً وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ. وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ أَيْ وَنَحْنُ أَعْلَمُ بِحَالِهِ مِمَّنْ [ ص: 141 ] كَانَ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، تَجُوزُ بِقُرْبِ الذَّاتِ لِقُرْبِ الْعِلْمِ لِأَنَّهُ مُوجِبُهُ وَحَبْلُ الْوَرِيدِ مَثَلٌ فِي الْقُرْبِ قَالَ: وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنَ الْوَرِيدِ. وَالْ ( حَبْلِ ) الْعِرْقُ وَإِضَافَتُهُ لِلْبَيَانِ، وَالْوَرِيدَانِ عِرْقَانِ مُكْتَنِفَانِ بِصَفْحَتَيِ الْعُنُقِ فِي مُقَدَّمِهَا مُتَّصِلَانِ بِالْوَتِينِ يَرِدَانِ مِنَ الرَّأْسِ إِلَيْهِ، وَقِيلَ: سُمِّيَ وَرِيدًا لِأَنَّ الرُّوحَ تَرِدُهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث