الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

والسماء ذات الحبك إنكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من أفك

والسماء ذات الحبك ذات الطرائق، والمراد إما الطرائق المحسوسة التي هي مسير الكواكب أو المعقولة التي يسلكها النظار وتتوصل بها إلى المعارف، أو النجوم فإن لها طرائق أو أنها تزينها كما يزين الموشي طرائق الوشي. جمع حبيكة كطريقة وطرق أو حباك كمثال ومثل. وقرئ «الحبك» بالسكون و «الحبك» كالإبل و «الحبك» كالسلك و «الحبك» كالجبل و «الحبك» كالنعم و «الحبك» كالبرق.

إنكم لفي قول مختلف في الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قولهم تارة أنه شاعر وتارة أنه ساحر وتارة أنه مجنون، أو في القرآن أو القيامة أو أمر الديانة، ولعل النكتة في هذا القسم تشبيه أقوالهم في اختلافها وتنافي أغراضها بطرائق السماوات في تباعدها واختلاف غاياتها.

يؤفك عنه من أفك يصرف عنه والضمير للرسول أو القرآن أو الإيمان، من صرف إذ لا صرف أشد [ ص: 147 ] منه فكأنه لا صرف بالنسبة إليه، أو يصرف من صرف في علم الله وقضائه ويجوز أن يكون الضمير لل ( قول ) على معنى يصدر إفك من أفك عن القول المختلف وبسببه كقوله: ينهون عن أكل وعن شرب. أي يصدر تناهيهم عنهما وبسببهما وقرئ «أفك» بالفتح أي من أفك الناس وهم قريش كانوا يصدون الناس عن الإيمان.

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ذَاتِ الطَّرَائِقِ، وَالْمُرَادُ إِمَّا الطَّرَائِقُ الْمَحْسُوسَةُ الَّتِي هِيَ مَسِيرُ الْكَوَاكِبِ أَوِ الْمَعْقُولَةُ الَّتِي يَسْلُكُهَا النُّظَّارُ وَتَتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى الْمَعَارِفِ، أَوِ النُّجُومُ فَإِنَّ لَهَا طَرَائِقَ أَوْ أَنَّهَا تُزَيِّنُهَا كَمَا يُزَيِّنُ الْمُوشِي طَرَائِقَ الْوَشْيِ. جَمْعُ حَبِيكَةٍ كَطَرِيقَةٍ وَطُرُقٍ أَوْ حِبَاكٍ كَمِثَالٍ وَمُثُلٍ. وَقُرِئَ «الْحُبْكِ» بِالسُّكُونِ وَ «الْحِبِكِ» كَالْإِبِلِ وَ «الْحِبْكِ» كَالسِّلْكِ وَ «الْحَبَكِ» كَالْجَبَلِ وَ «الْحِبَكِ» كَالنِّعَمِ و «الْحَبْكِ» كَالْبَرْقِ.

إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ فِي الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُمْ تَارَةً أَنَّهُ شَاعِرٌ وَتَارَةً أَنَّهُ سَاحِرٌ وَتَارَةً أَنَّهُ مَجْنُونٌ، أَوْ فِي الْقُرْآنِ أَوِ الْقِيَامَةِ أَوْ أَمْرِ الدِّيَانَةِ، وَلَعَلَّ النُّكْتَةَ فِي هَذَا الْقَسَمِ تَشْبِيهُ أَقْوَالِهِمْ فِي اخْتِلَافِهَا وَتَنَافِي أَغْرَاضِهَا بِطَرَائِقِ السَّمَاوَاتِ فِي تَبَاعُدِهَا وَاخْتِلَافِ غَايَاتِهَا.

يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ يُصْرَفُ عَنْهُ وَالضَّمِيرُ لِلرَّسُولِ أَوِ الْقُرْآنِ أَوِ الْإِيمَانِ، مَنْ صُرِفَ إِذْ لَا صَرْفَ أَشَدُّ [ ص: 147 ] مِنْهُ فَكَأَنَّهُ لَا صَرْفَ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ، أَوْ يُصْرَفُ مَنْ صُرِفَ فِي عِلْمِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ لِلْ ( قَوْلٍ ) عَلَى مَعْنَى يَصْدُرُ إِفْكُ مَنْ أُفِكَ عَنِ الْقَوْلِ الْمُخْتَلِفِ وَبِسَبَبِهِ كَقَوْلِهِ: يَنْهَوْنَ عَنْ أَكْلٍ وَعَنْ شُرْبٍ. أَيْ يَصْدُرُ تَنَاهِيهِمْ عَنْهُمَا وَبِسَبَبِهِمَا وَقُرِئَ «أَفَكَ» بِالْفَتْحِ أَيْ مَنْ أَفَكَ النَّاسَ وَهُمْ قُرَيْشٌ كَانُوا يَصُدُّونَ النَّاسَ عَنِ الْإِيمَانِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث