[ ص: 339 ] (105) سورة الفيل

مكية، وهي خمس آيات

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29076_29258_30525_30539_32445_34371_34513nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=1ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل nindex.php?page=treesubj&link=29076_29258_30525_30539_33010nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=2ألم يجعل كيدهم في تضليل

nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=1ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، وهو وإن لم يشهد تلك الوقعة لكن شاهد آثارها وسمع بالتواتر أخبارها فكأنه رآها، وإنما قال: كيف ولم يقل ما لأن المراد تذكير ما فيها من وجوه الدلالة على كمال علم الله تعالى وقدرته وعزة بيته وشرف رسوله عليه الصلاة والسلام فإنها من الإرهاصات. إذ

روي أنها وقعت في السنة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قصتها أن أبرهة بن الصباح الأشرم ملك اليمن من قبل nindex.php?page=showalam&ids=888أصحمة النجاشي- بنى كنيسة بصنعاء وسماها القليس، وأراد أن يصرف الحاج إليها، فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فأغضبه ذلك، فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه ومعه فيل قوي اسمه محمود، وفيلة أخرى فلما تهيأ للدخول وعبى جيشه قدم الفيل، وكان كلما وجهوه إلى الحرم برك ولم يبرح، وإذا وجهوه إلى اليمن أو إلى جهة أخرى هرول، فأرسل الله تعالى طيرا، كل واحد في منقاره حجر وفي رجليه حجران، أكبر من العدسة وأصغر من الحمصة، فترميهم فيقع الحجر في رأس الرجل فيخرج من دبره فهلكوا جميعا. وقرئ «ألم تر» جدا في إظهار أثر الجازم، وكيف نصب بفعل لا بتر لما فيه من معنى الاستفهام.

nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=2ألم يجعل كيدهم في تعطيل الكعبة وتخريبها. nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=2في تضليل في تضييع وإبطال بأن دمرهم وعظم شأنها.

[ ص: 339 ] (105) سُورَةُ الْفِيلِ

مَكِّيَّةٌ، وَهِيَ خَمْسُ آيَاتٍ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29076_29258_30525_30539_32445_34371_34513nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=1أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ nindex.php?page=treesubj&link=29076_29258_30525_30539_33010nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=2أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=1أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ الْخِطَابُ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ تِلْكَ الْوَقْعَةَ لَكِنْ شَاهَدَ آثَارَهَا وَسَمِعَ بِالتَّوَاتُرِ أَخْبَارَهَا فَكَأَنَّهُ رَآهَا، وَإِنَّمَا قَالَ: كَيْفَ وَلَمْ يَقُلْ مَا لِأَنَّ الْمُرَادَ تَذْكِيرُ مَا فِيهَا مِنْ وُجُوهِ الدَّلَالَةِ عَلَى كَمَالِ عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَقُدْرَتِهِ وَعِزَّةِ بَيْتِهِ وَشَرَفِ رَسُولِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِنَّهَا مِنَ الْإِرْهَاصَاتِ. إِذْ

رُوِيَ أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي السَّنَةِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قِصَّتُهَا أَنَّ أَبَرْهَةَ بْنَ الصَّبَاحِ الْأَشْرَمَ مَلِكَ الْيَمَنِ مِنْ قَبْلِ nindex.php?page=showalam&ids=888أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ- بَنَى كَنِيسَةً بِصَنْعَاءَ وَسَمَّاهَا الْقُلَّيْسَ، وَأَرَادَ أَنْ يَصْرِفَ الْحَاجَّ إِلَيْهَا، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْ كِنَانَةَ فَقَعَدَ فِيهَا لَيْلًا فَأَغْضَبَهُ ذَلِكَ، فَحَلَفَ لَيَهْدِمَنَّ الْكَعْبَةَ فَخَرَجَ بِجَيْشِهِ وَمَعَهُ فِيلٌ قَوِيٌّ اسْمُهُ مَحْمُودٌ، وَفِيَلَةٌ أُخْرَى فَلَمَّا تَهَيَّأَ لِلدُّخُولِ وَعَبَّى جَيْشَهُ قَدَّمَ الْفِيلَ، وَكَانَ كُلَّمَا وَجَّهُوهُ إِلَى الْحَرَمِ بَرَكَ وَلَمْ يَبْرَحْ، وَإِذَا وَجَّهُوهُ إِلَى الْيَمَنِ أَوْ إِلَى جِهَةٍ أُخْرَى هَرْوَلَ، فَأَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى طَيْرًا، كُلُّ وَاحِدٍ فِي مِنْقَارِهِ حَجَرٌ وَفِي رِجْلَيْهِ حَجَرَانِ، أَكْبَرُ مِنَ الْعَدَسَةِ وَأَصْغَرُ مِنَ الْحِمَّصَةِ، فَتَرْمِيهِمْ فَيَقَعُ الْحَجَرُ فِي رَأْسِ الرَّجُلِ فَيَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ فَهَلَكُوا جَمِيعًا. وَقُرِئَ «أَلَمْ تَرَ» جِدًّا فِي إِظْهَارِ أَثَرِ الْجَازِمِ، وَكَيْفَ نُصِبَ بِفِعْلٍ لَا بَتْرَ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=2أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَعْطِيلِ الْكَعْبَةِ وَتَخْرِيبِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=2فِي تَضْلِيلٍ فِي تَضْيِيعٍ وَإِبْطَالٍ بِأَنْ دَمَّرَهُمْ وَعَظَّمَ شَأْنَهَا.