الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون

وحسبوا ألا تكون فتنة أي وحسب بنو إسرائيل أن لا يصيبهم بلاء وعذاب بقتل الأنبياء وتكذيبهم.

وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب لا تكون بالرفع على أن أن المخففة من الثقيلة، وأصله أنه لا تكون فتنة فخففت أن وحذف ضمير الشأن فصار: أن لا تكون وإدخال فعل الحسبان عليها وهي للتحقيق تنزيل له منزلة العلم لتمكنه في قلوبهم، وأن أو أن بما في حيزها ساد مسد مفعوليه. فعموا عن الدين أو الدلائل والهدى. وصموا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل. ثم تاب الله عليهم أي ثم تابوا فتاب الله عليهم. ثم عموا وصموا كرة أخرى. وقرئ بالضم فيهما على أن الله تعالى عماهم وصمهم أي رماهم بالعمى والصمم، وهو قليل واللغة الفاشية أعمى وأصم. كثير منهم بدل من الضمير، أو فاعل والواو علامة الجمع كقولهم: أكلوني البراغيث، أو خبر مبتدأ محذوف أي العمى والصم كثير منهم.

وقيل مبتدأ والجملة قبله خبره وهو ضعيف لأن تقديم الخبر في مثله ممتنع. والله بصير بما يعملون فيجازيهم على وفق أعمالهم.

وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ أَيْ وَحَسِبَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْ لَا يُصِيبَهُمْ بَلَاءٌ وَعَذَابٌ بِقَتْلِ الْأَنْبِيَاءِ وَتَكْذِيبِهِمْ.

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ لَا تَكُونُ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ أَنِ الْمُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ، وَأَصْلُهُ أَنَّهُ لَا تَكُونُ فِتْنَةٌ فَخُفِّفَتْ أَنْ وَحُذِفَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ فَصَارَ: أَنْ لَا تَكُونَ وَإِدْخَالُ فِعْلِ الْحُسْبَانِ عَلَيْهَا وَهِيَ لِلتَّحْقِيقِ تَنْزِيلٌ لَهُ مَنْزِلَةَ الْعِلْمِ لِتُمَكِّنَهُ فِي قُلُوبِهِمْ، وَأَنَّ أَوْ أَنْ بِمَا فِي حَيِّزِهَا سَادٌّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْهِ. فَعَمُوا عَنِ الدِّينِ أَوِ الدَّلَائِلِ وَالْهُدَى. وَصَمُّوا عَنِ اسْتِمَاعِ الْحَقِّ كَمَا فَعَلُوا حِينَ عَبَدُوا الْعِجْلَ. ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَيْ ثُمَّ تَابُوا فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ. ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَرَّةً أُخْرَى. وَقُرِئَ بِالضَّمِّ فِيهِمَا عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَمَاهُمْ وَصَمَّهُمْ أَيْ رَمَاهُمْ بِالْعَمَى وَالصَّمَمِ، وَهُوَ قَلِيلٌ وَاللُّغَةُ الْفَاشِيَةُ أَعْمَى وَأَصَمُّ. كَثِيرٌ مِنْهُمْ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ، أَوْ فَاعِلٌ وَالْوَاوُ عَلَامَةُ الْجَمْعِ كَقَوْلِهِمْ: أَكَلُونِي الْبَرَاغِيثُ، أَوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيِ الْعَمَى وَالصَّمِّ كَثِيرٌ مِنْهُمْ.

وَقِيلَ مُبْتَدَأٌ وَالْجُمْلَةُ قَبْلَهُ خَبَرُهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَّ تَقْدِيمَ الْخَبَرِ فِي مِثْلِهِ مُمْتَنِعٌ. وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ فَيُجَازِيهِمْ عَلَى وَفْقِ أَعْمَالِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث