nindex.php?page=treesubj&link=28978_28639_28662_28752_30532_31844_31845_32022_32026_32445_34082_34163_34189_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73وإلى ثمود قبيلة أخرى من العرب سموا باسم أبيهم الأكبر ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح .

وقيل سموا به لقلة مائهم من الثمد وهو الماء القليل . وقرئ مصروفا بتأويل الحي أو باعتبار الأصل ، وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73أخاهم صالحا صالح بن عبيد بن آسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة على صحة نبوتي وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73هذه ناقة الله لكم آية استئناف لبيانها ، وآية نصب على الحال والعامل فيها معنى الإشارة ، ولكم بيان لمن هي له آية ، ويجوز أن تكون ناقة الله بدلا أو عطف بيان ولكم خبرا عاملا في nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73آية ، وإضافة الناقة إلى الله لتعظيمها ولأنها جاءت من عنده بلا وسائط وأسباب معهودة ولذلك كانت آية . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73فذروها تأكل في أرض الله العشب . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73ولا تمسوها بسوء نهى عن المس الذي هو مقدمة الإصابة بالسوء الجامع لأنواع الأذى مبالغة في الأمر وإزاحة للعذر . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73فيأخذكم عذاب أليم جواب للنهي .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_28639_28662_28752_30532_31844_31845_32022_32026_32445_34082_34163_34189_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73وَإِلَى ثَمُودَ قَبِيلَةٌ أُخْرَى مِنَ الْعَرَبِ سُمُّوا بِاسْمِ أَبِيهِمُ الْأَكْبَرِ ثَمُودَ بْنِ عَابِرِ بْنِ إِرَمَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ .

وَقِيلَ سُمُّوا بِهِ لِقِلَّةِ مَائِهِمْ مِنَ الثَّمَدِ وَهُوَ الْمَاءُ الْقَلِيلُ . وَقُرِئَ مَصْرُوفًا بِتَأْوِيلِ الْحَيِّ أَوْ بِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ ، وَكَانَتْ مَسَاكِنُهُمُ الْحِجْرَ بَيْنَ الْحِجَازِ وَالشَّامِ إِلَى وَادِي الْقِرَى . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73أَخَاهُمْ صَالِحًا صَالِحُ بْنُ عَبِيدِ بْنِ آسَفَ بْنِ مَاسِحِ بْنِ عَبِيدِ بْنِ حَاذِرِ بْنِ ثَمُودَ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةُ الدَّلَالَةِ عَلَى صِحَّةِ نُبُوَّتِي وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِهَا ، وَآيَةً نُصِبَ عَلَى الْحَالِ وَالْعَامِلُ فِيهَا مَعْنَى الْإِشَارَةِ ، وَلَكُمْ بَيَانٌ لِمَنْ هِيَ لَهُ آيَةٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ نَاقَةُ اللَّهِ بَدَلًا أَوْ عَطْفَ بَيَانٍ وَلَكُمْ خَبَرًا عَامِلًا فِي nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73آيَةً ، وَإِضَافَةُ النَّاقَةِ إِلَى اللَّهِ لِتَعْظِيمِهَا وَلِأَنَّهَا جَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِ بِلَا وَسَائِطَ وَأَسْبَابٍ مَعْهُودَةٍ وَلِذَلِكَ كَانَتْ آيَةً . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ الْعُشْبَ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ نَهَى عَنِ الْمَسِّ الَّذِي هُوَ مُقَدِّمَةُ الْإِصَابَةِ بِالسُّوءِ الْجَامِعِ لِأَنْوَاعِ الْأَذَى مُبَالَغَةً فِي الْأَمْرِ وَإِزَاحَةً لِلْعُذْرِ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=73فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ جَوَابٌ لِلنَّهْيِ .