nindex.php?page=treesubj&link=28973_29706_32424_33678nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80وقالوا لن تمسنا النار المس اتصال الشيء بالبشرة بحيث تتأثر الحاسة به، واللمس كالطلب له ولذلك يقال ألمسه فلا أجده. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80إلا أياما معدودة محصورة قليلة، روي أن بعضهم قالوا نعذب بعدد أيام عبادة العجل أربعين يوما، وبعضهم قالوا مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب مكان كل ألف سنة يوما nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80قل أتخذتم عند الله عهدا خبرا أو وعد بما تزعمون. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير وحفص بإظهار الذال. والباقون بإدغامه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80فلن يخلف الله عهده جواب شرط مقدر أي: إن اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده، وفيه دليل على أن الخلف في خبره محال.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80أم تقولون على الله ما لا تعلمون أم معادلة لهمزة الاستفهام بمعنى: أي الأمرين كائن، على سبيل التقرير للعلم بوقوع أحدهما، أو منقطعة بمعنى: بل أتقولون، على التقرير والتقريع.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_29706_32424_33678nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ الْمَسُّ اتِّصَالُ الشَّيْءِ بِالْبَشَرَةِ بِحَيْثُ تَتَأَثَّرُ الْحَاسَّةُ بِهِ، وَاللَّمْسُ كَالطَّلَبِ لَهُ وَلِذَلِكَ يُقَالُ أَلْمِسُهُ فَلَا أَجِدُهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً مَحْصُورَةً قَلِيلَةً، رُوِيَ أَنَّ بَعْضَهُمْ قَالُوا نُعَذَّبُ بِعَدَدِ أَيَّامِ عِبَادَةِ الْعِجْلِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَبَعْضَهُمْ قَالُوا مُدَّةُ الدُّنْيَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا نُعَذَّبُ مَكَانَ كُلِّ أَلْفِ سَنَةٍ يَوْمًا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا خَبَرًا أَوْ وَعْدٌ بِمَا تَزْعُمُونَ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ وَحَفْصٌ بِإِظْهَارِ الذَّالِ. وَالْبَاقُونَ بِإِدْغَامِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مُقَدَّرٌ أَيْ: إِنِ اتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْخُلْفَ فِي خَبَرِهِ مُحَالٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ أَمْ مُعَادِلَةٌ لِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ بِمَعْنَى: أَيُّ الْأَمْرَيْنِ كَائِنٌ، عَلَى سَبِيلِ التَّقْرِيرِ لِلْعِلْمِ بِوُقُوعِ أَحَدِهِمَا، أَوْ مُنْقَطِعَةٌ بِمَعْنَى: بَلْ أَتَقُولُونَ، عَلَى التَّقْرِيرِ وَالتَّقْرِيعِ.