الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

18 - وجاءوا على قميصه بدم كذب ذي كذب أو وصف بالمصدر مبالغة كأنه نفس الكذب وعينه كما يقال للكذاب :هو الكذب بعينه والزور بذاته ، روي: أنهم ذبحوا سخلة ولطخوا القميص بدمها وزل عنهم أن يمزقوه وروي : أن يعقوب عليه السلام لما سمع بخبر يوسف صاح بأعلى صوته وقال أين القميص؟ وأخذه وألقاه على وجهه وبكى حتى خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رأيت كاليوم ذئبا أحلم من هذا أكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ، وقيل: كان في قميص يوسف ثلاث آيات ، كان دليلا ليعقوب على كذبهم ، وألقاه على وجهه فارتد بصيرا ،ودليلا على براءة يوسف حين قد من دبره . ومحل "على قميصه" النصب على الظرف كأنه قيل وجاءوا فوق قميصه بدم قال يعقوب عليه السلام بل سولت زينت أو سهلت لكم أنفسكم أمرا عظيما ارتكبتموه فصبر جميل خبر أو مبتدأ لكونه موصوفا أي : فأمري صبر جميل ، أو فصبر جميل أجمل ، وهو ما لا شكوى فيه إلى الخلق والله المستعان أي أستعينه على احتمال ما تصفون من هلاك يوسف والصبر على الرزء فيه

وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

18 - وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ذِي كَذِبٍ أَوْ وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ مُبَالَغَةً كَأَنَّهُ نَفْسُ الْكَذِبِ وَعَيْنُهُ كَمَا يُقَالُ لِلْكَذَّابِ :هُوَ الْكَذِبُ بِعَيْنِهِ وَالزُّورُ بِذَاتِهِ ، رُوِيَ: أَنَّهُمْ ذَبَحُوا سَخْلَةً وَلَطَّخُوا الْقَمِيصَ بِدَمِهَا وَزَلَّ عَنْهُمْ أَنْ يُمَزِّقُوهُ وَرُوِيَ : أَنَّ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا سَمِعَ بِخَبَرِ يُوسُفَ صَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَقَالَ أَيْنَ الْقَمِيصُ؟ وَأَخَذَهُ وَأَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ وَبَكَى حَتَّى خَضَّبَ وَجْهَهُ بِدَمِ الْقَمِيصِ وَقَالَ تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ذِئْبًا أَحْلَمَ مِنْ هَذَا أَكَلَ ابْنِي وَلَمْ يُمَزِّقْ عَلَيْهِ قَمِيصَهُ ، وَقِيلَ: كَانَ فِي قَمِيصِ يُوسُفَ ثَلَاثَ آيَاتٍ ، كَانَ دَلِيلًا لِيَعْقُوبَ عَلَى كَذِبِهِمْ ، وَأَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ،وَدَلِيلًا عَلَى بَرَاءَةِ يُوسُفَ حِينَ قُدَّ مِنْ دُبُرِهِ . وَمَحَلُّ "عَلَى قَمِيصِهِ" النَّصْبُ عَلَى الظَّرْفِ كَأَنَّهُ قِيلَ وَجَاءُوا فَوْقَ قَمِيصِهِ بِدَمٍ قَالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَلْ سَوَّلَتْ زَيَّنَتْ أَوْ سَهَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا عَظِيمًا ارْتَكَبْتُمُوهُ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ خَبَرٌ أَوْ مُبْتَدَأٌ لِكَوْنِهِ مَوْصُوفًا أَيْ : فَأَمْرِي صَبْرٌ جَمِيلٌ ، أَوْ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ أَجْمَلُ ، وَهُوَ مَا لَا شَكْوَى فِيهِ إِلَى الْخَلْقِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ أَيْ أَسْتَعِينُهُ عَلَى احْتِمَالِ مَا تَصِفُونَ مِنْ هَلَاكِ يُوسُفَ وَالصَّبْرِ عَلَى الرُّزْءِ فِيهِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث