الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون

48 - أولم يروا وبالتاء: حمزة وعلي وأبو بكر إلى ما خلق الله ما موصولة بخلق الله وهو مبهم بيانه من شيء يتفيأ ظلاله أي : يرجع من موضع إلى موضع وبالتاء: بصري عن اليمين أي الأيمان والشمائل جمع شمال سجدا لله حال من الظلال ، عن مجاهد : إذا زالت الشمس سجد كل شيء وهم داخرون صاغرون وهو حال من الضمير في ظلاله ؛ لأنه في معنى الجمع وهو ما خلق الله من كل شيء له ظل وجمع بالواو والنون ؛ لأن الدخور من أوصاف العقلاء أو لأن في جملة ذلك من يعقل فغلب ، والمعنى: أو لم يروا إلى ما خلق الله من الأجرام التي لها ظلال متفيئة عن أيمانها وشمائلها أي : ترجع الظلال من جانب إلى جانب منقادة لله تعالى غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيؤ ، والأجرام في أنفسها داخرة أيضا صاغرة منقادة لأفعال الله فيها غير ممتنعة

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ

48 - أَوَلَمْ يَرَوْا وَبِالتَّاءِ: حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَأَبُو بَكْرٍ إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مَا مَوْصُولَةٌ بِخَلْقِ اللَّهِ وَهُوَ مُبْهَمٌ بَيَانُهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ أَيْ : يَرْجِعُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ وَبِالتَّاءِ: بَصْرِيٌّ عَنِ الْيَمِينِ أَيِ الْأَيْمَانِ وَالشَّمَائِلِ جَمْعُ شِمَالٍ سُجَّدًا لِلَّهِ حَالٌ مِنَ الظِّلَالِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ سَجَدَ كُلُّ شَيْءٍ وَهُمْ دَاخِرُونَ صَاغِرُونَ وَهُوَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي ظِلَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ وَهُوَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَهُ ظِلٌّ وَجُمِعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ ؛ لِأَنَّ الدُّخُورَ مِنْ أَوْصَافِ الْعُقَلَاءِ أَوْ لِأَنَّ فِي جُمْلَةِ ذَلِكَ مَنْ يَعْقِلُ فَغُلِّبَ ، وَالْمَعْنَى: أَوْ لَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الْأَجْرَامِ الَّتِي لَهَا ظِلَالٌ مُتَفَيِّئَةٌ عَنْ أَيْمَانِهَا وَشَمَائِلِهَا أَيْ : تَرْجِعُ الظِّلَالُ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبِ مُنْقَادَةً لِلَّهِ تَعَالَى غَيْرَ مُمْتَنِعَةٍ عَلَيْهِ فِيمَا سَخَّرَهَا لَهُ مِنَ التَّفَيُّؤِ ، وَالْأَجْرَامُ فِي أَنْفُسِهَا دَاخِرَةٌ أَيْضًا صَاغِرَةٌ مُنْقَادَةٌ لِأَفْعَالِ اللَّهِ فِيهَا غَيْرُ مُمْتَنِعَةٍ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث