الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين

66 - وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه وبفتح النون : نافع وشامي وأبو بكر ، قال الزجاج : سقيته وأسقيته بمعنى واحد ذكر سيبويه الأنعام في الأسماء المفردة الواردة على أفعال ولذا رجع الضمير إليه مفردا وأما في بطونها في سورة المؤمنين فلأن معناه الجمع وهو استئناف كأنه قيل: كيف العبرة فقال نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا أي : يخلق الله اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ لا يبغي أحدهما عليه بلون ولا طعم ولا رائحة بل هو خالص من ذلك كله قيل: إذا أكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان أسفله فرثا وأوسطه لبنا وأعلاه دما والكبد مسلطة على هذه الأصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقى الفرث في [ ص: 221 ] الكرش ثم ينحدر ، وفي ذلك عبرة لمن اعتبر ، وسئل شقيق عن الإخلاص فقال تميز العمل من العيوب كتميز اللبن من بين فرث ودم سائغا للشاربين سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص أحد باللبن قط و"من" الأولى للتبعيض ؛ لأن اللبن بعض ما في بطونها والثانية لابتداء الغاية

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

66 - وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ وَبِفَتْحِ النُّونِ : نَافِعٌ وَشَامِيٌّ وَأَبُو بَكْرٍ ، قَالَ الزَّجَّاجُ : سَقَيْتُهُ وَأَسْقَيْتُهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ذَكَرَ سِيبَوَيْهِ الْأَنْعَامَ فِي الْأَسْمَاءِ الْمُفْرَدَةِ الْوَارِدَةِ عَلَى أَفْعَالٍ وَلِذَا رَجَعَ الضَّمِيرُ إِلَيْهِ مُفْرَدًا وَأَمَّا فِي بُطُونِهَا فِي سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ فَلِأَنَّ مَعْنَاهُ الْجَمْعُ وَهُوَ اسْتِئْنَافٌ كَأَنَّهُ قِيلَ: كَيْفَ الْعِبْرَةُ فَقَالَ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا أَيْ : يَخْلُقُ اللَّهُ اللَّبَنَ وَسِيطًا بَيْنَ الْفَرْثِ وَالدَّمِ يَكْتَنِفَانِهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِي أَحَدُهُمَا عَلَيْهِ بِلَوْنٍ وَلَا طَعْمٍ وَلَا رَائِحَةٍ بَلْ هُوَ خَالِصٌ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ قِيلَ: إِذَا أَكَلَتِ الْبَهِيمَةُ الْعَلَفَ فَاسْتَقَرَّ فِي كَرِشِهَا طَبَخَتْهُ فَكَانَ أَسْفَلُهُ فَرْثًا وَأَوْسَطُهُ لَبَنًا وَأَعْلَاهُ دَمًا وَالْكَبِدُ مُسَلَّطَةٌ عَلَى هَذِهِ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ تُقَسِّمُهَا فَتُجْرِي الدَّمَ فِي الْعُرُوقِ وَاللَّبَنَ فِي الضُّرُوعِ وَيَبْقَى الْفَرْثُ فِي [ ص: 221 ] الْكَرِشِ ثُمَّ يَنْحَدِرُ ، وَفِي ذَلِكَ عِبْرَةٌ لِمَنِ اعْتَبَرَ ، وَسُئِلَ شَقِيقٌ عَنِ الْإِخْلَاصِ فَقَالَ تَمَيُّزُ الْعَمَلِ مِنَ الْعُيُوبِ كَتَمَيُّزِ اللَّبَنِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ سَهْلَ الْمُرُورِ فِي الْحَلْقِ وَيُقَالُ لَمْ يَغَصَّ أَحَدٌ بِاللَّبَنِ قَطُّ وَ"مِنْ" الْأُولَى لِلتَّبْعِيضِ ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ بَعْضُ مَا فِي بُطُونِهَا وَالثَّانِيَةُ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث