الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا

67 - أولا يذكر الإنسان خفيف شامي ونافع وعاصم ،من : الذكر ، والسائر بتشديد الذال والكاف ، وأصله يتذكر كقراءة أبي فأدغمت التاء في الذال أي : أو لا يتدبر ؟والواو عطفت "لا يذكر" على "يقول" ووسطت همزة الإنكار بين المعطوف عليه وحرف العطف يعني: أيقول ذلك ولا يتذكر حال النشأة الأولى حتى لا ينكر النشأة الأخرى فإن تلك أدل على قدرة الخالق حيث أخرج الجواهر والأعراض من العدم إلى الوجود وأما الثانية [ ص: 346 ] فليس فيها إلا تأليف الأجزاء الموجودة وردها إلى ما كانت عليه مجموعة بعد التفريق أنا خلقناه من قبل من قبل الحالة التي هو فيها وهي حالة بقائه ولم يك شيئا هو دليل على ما بينا وعلى أن المعدوم ليس بشيء خلافا للمعتزلة

أَوَلا يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا

67 - أَوَلا يَذْكُرُ الإِنْسَانُ خَفِيفٌ شَامِيٌّ وَنَافِعٌ وَعَاصِمٌ ،مِنَ : الذِّكْرِ ، وَالسَّائِرُ بِتَشْدِيدِ الذَّالِ وَالْكَافِ ، وَأَصْلُهُ يَتَذَكَّرُ كَقِرَاءَةِ أُبَيٍّ فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الذَّالِ أَيْ : أَوَ لَا يَتَدَبَّرُ ؟وَالْوَاوُ عَطَفَتْ "لَا يَذْكُرُ" عَلَى "يَقُولُ" وَوُسِّطَتْ هَمْزَةُ الْإِنْكَارِ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَحَرْفِ الْعَطْفِ يَعْنِي: أَيَقُولُ ذَلِكَ وَلَا يَتَذَكَّرُ حَالَ النَّشْأَةِ الْأُولَى حَتَّى لَا يُنْكِرَ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى فَإِنَّ تِلْكَ أَدَلُّ عَلَى قُدْرَةِ الْخَالِقِ حَيْثُ أَخْرَجَ الْجَوَاهِرَ وَالْأَعْرَاضَ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ وَأَمَّا الثَّانِيَةُ [ ص: 346 ] فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا تَأْلِيفُ الْأَجْزَاءِ الْمَوْجُودَةِ وَرَدُّهَا إِلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مَجْمُوعَةً بَعْدَ التَّفْرِيقِ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ قَبْلِ الْحَالَةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا وَهِيَ حَالَةُ بَقَائِهِ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا هُوَ دَلِيلٌ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَعَلَى أَنَّ الْمَعْدُومَ لَيْسَ بِشَيْءٍ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ ِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث