nindex.php?page=treesubj&link=28991_31788_31907_31913nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى

63 - nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63قالوا إن هذان لساحران يعني: موسى وهارون قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو: "إن هذين لساحران" وهو ظاهر ولكنه مخالف للإمام nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير وحفص والخليل - وهو أعرف بالنحو واللغة- ( إن هذان لساحران) بتخفيف "إن" مثل قولك إن زيد لمنطلق واللام هي الفارقة بين إن النافية والمخففة من الثقيلة ، وقيل هي بمعنى ما ، واللام بمعنى إلا ، أي : ما هذان إلا ساحران دليله قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي " إن ذان إلا ساحران" وغيرهم "إن هذان لساحران" قيل هي لغة بلحارث بن كعب وخثعم ومراد وكنانة فالتثنية في لغتهم بالألف أبدا فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب كعصا وسعدى قال

إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : إن : بمعنى نعم قال الشاعر

ويقلن شيب قد علا     ك وقد كبرت فقلت إنه

أي : نعم ، والهاء للوقف ، وهذان: مبتدأ وساحران: خبر مبتدإ محذوف واللام داخلة على المبتدأ المحذوف تقديره: هذان لهما ساحران ، فيكون دخولها في موضعها الموضوع لها وهو الابتداء أوقد تدخل اللام في الخبر كما تدخل في المبتدأ قال:

خالي لأنت ومن جرير خاله      .......

[ ص: 372 ] قال فعرضته على nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد فرضيه وقد زيفه أبو علي nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63يريدان أن يخرجاكم من أرضكم مصر nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63بسحرهما ويذهبا بطريقتكم بدينكم وشريعتكم nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63المثلى الفضلى ، تأنيث الأمثل وهو الأفضل

nindex.php?page=treesubj&link=28991_31788_31907_31913nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى

63 - nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يَعْنِي: مُوسَى وَهَارُونَ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو: "إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ" وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَكِنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنِ كَثِيرٍ وَحَفْصٍ وَالْخَلِيلِ - وَهُوَ أَعْرَفُ بِالنَّحْوِ وَاللُّغَةِ- ( إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) بِتَخْفِيفِ "إِنْ" مِثْلُ قَوْلِكَ إِنْ زَيْدٌ لَمُنْطَلِقٌ وَاللَّامُ هِيَ الْفَارِقَةُ بَيْنَ إِنِ النَّافِيَةِ وَالْمُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَقِيلَ هِيَ بِمَعْنَى مَا ، وَاللَّامُ بِمَعْنَى إِلَّا ، أَيْ : مَا هَذَانِ إِلَّا سَاحِرَانِ دَلِيلُهُ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ " إِنْ ذَانِ إِلَّا سَاحِرَانِ" وَغَيْرُهُمْ "إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" قِيلَ هِيَ لُغَةُ بَلْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ وَخَثْعَمٍ وَمُرَادٍ وَكِنَانَةَ فَالتَّثْنِيَةُ فِي لُغَتِهِمْ بِالْأَلْفِ أَبَدًا فَلَمْ يَقْلِبُوهَا يَاءً فِي الْجَرِّ وَالنَّصْبِ كَعَصًا وَسُعْدَى قَالَ

إِنَّ أَبَاهَا وَأَبَا أَبَاهَا قَدْ بَلَغَا فِي الْمَجْدِ غَايَتَاهَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : إِنَّ : بِمَعْنَى نَعَمْ قَالَ الشَّاعِرُ

وَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلَا     كَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ إِنَّهُ

أَيْ : نَعَمْ ، وَالْهَاءُ لِلْوَقْفِ ، وَهَذَانِ: مُبْتَدَأٌ وَسَاحِرَانِ: خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ وَاللَّامُ دَاخِلَةٌ عَلَى الْمُبْتَدَأِ الْمَحْذُوفِ تَقْدِيرُهُ: هَذَانِ لَهُمَا سَاحِرَانِ ، فَيَكُونُ دُخُولُهَا فِي مَوْضِعِهَا الْمَوْضُوعِ لَهَا وَهُوَ الِابْتِدَاءُ أَوْقَدْ تَدْخُلُ اللَّامُ فِي الْخَبَرِ كَمَا تَدْخُلُ فِي الْمُبْتَدَأِ قَالَ:

خَالِي لَأَنْتَ وَمَنْ جَرِيرٌ خَالُهُ      .......

[ ص: 372 ] قَالَ فَعَرَضْتُهُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدِ فَرَضِيَهُ وَقَدْ زَيَّفَهُ أَبُو عَلِيٍّ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ مِصْرَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ بِدِينِكُمْ وَشَرِيعَتِكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63الْمُثْلَى الْفُضْلَى ، تَأْنِيثُ الْأَمْثَلِ وَهُوَ الْأَفْضَلُ