الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

27 - وأذن في الناس بالحج ناد فيهم والحج هو القصد البليغ إلى مقصد منيع ، وروي: أنه صعد أبا قبيس فقال يا أيها الناس حجوا بيت ربكم فأجاب من قدر له أن يحج من الأصلاب والأرحام بلبيك اللهم لبيك ، وعن الحسن أنه خطاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يفعل ذلك في حجة الوداع والأول أظهر وجواب الأمر يأتوك رجالا مشاة ،جمع راجل كقائم وقيام وعلى كل ضامر حال معطوفة على "رجالا" كأنه قال رجالا وركبانا والضامر البعير المهزول وقدم الرجال على الركبان إظهارا لفضيلة المشاة كما ورد في الحديث يأتين صفة لكل ضامر ؛ لأنه في معنى الجمع وقرأ عبد الله "يأتون" صفة للرجال والركبان من كل فج طريق عميق بعيد قال محمد بن ياسين قال لي شيخ في الطواف من أين أنت؟ فقلت من خراسان قال كم بينكم وبين البيت قلت مسيرة شهرين أو ثلاثة قال فأنتم جيران البيت فقلت أنت من أين جئت قال من مسيرة خمس سنوات وخرجت وأنا شاب فاكتهلت قلت والله هذه الطاعة الجميلة والمحبة الصادقة فضحك وقال

زر من هويت وإن شطت بك الدار وحال من دونه حجب وأستار

لا يمنعنك بعد عن زيارته

إن المحب لمن يهواه زوار

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

27 - وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ نَادِ فِيهِمْ وَالْحَجُّ هُوَ الْقَصْدُ الْبَلِيغُ إِلَى مَقْصِدٍ مَنِيعٍ ، وَرُوِيَ: أَنَّهُ صَعِدَ أَبَا قُبَيْسٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ حُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ فَأَجَابَ مَنْ قُدِّرَ لَهُ أَنْ يَحُجَّ مِنَ الْأَصْلَابِ وَالْأَرْحَامِ بِلَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ خِطَابٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمِرَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَجَوَابُ الْأَمْرِ يَأْتُوكَ رِجَالا مُشَاةً ،جَمْعُ رَاجِلٍ كَقَائِمٍ وَقِيَامٍ وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ حَالٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى "رِجَالًا" كَأَنَّهُ قَالَ رِجَالًا وَرُكْبَانًا وَالضَّامِرُ الْبَعِيرُ الْمَهْزُولُ وَقُدِّمَ الرِّجَالُ عَلَى الرُّكْبَانِ إِظْهَارًا لِفَضِيلَةِ الْمُشَاةِ كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ يَأْتِينَ صِفَةٌ لِكُلِّ ضَامِرٍ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ "يَأْتُونَ" صِفَةٌ لِلرِّجَالِ وَالرُّكْبَانِ مِنْ كُلِّ فَجٍّ طَرِيقٍ عَمِيقٍ بِعِيدٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَاسِينَ قَالَ لِي شَيْخٌ فِي الطَّوَافِ مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ مِنْ خُرَاسَانَ قَالَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قُلْتُ مَسِيرَةَ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ قَالَ فَأَنْتُمْ جِيرَانُ الْبَيْتِ فَقُلْتُ أَنْتَ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ قَالَ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِ سَنَوَاتٍ وَخَرَجْتُ وَأَنَا شَابٌّ فَاكْتَهَلْتُ قُلْتُ وَاللَّهِ هَذِهِ الطَّاعَةُ الْجَمِيلَةُ وَالْمَحَبَّةُ الصَّادِقَةُ فَضَحِكَ وَقَالَ

زُرْ مَنْ هَوِيتَ وَإِنْ شَطَّتْ بِكَ الدَّارُ وَحَالَ مِنْ دُونِهِ حُجْبٌ وَأَسْتَارُ

لَا يَمْنَعْنَكَ بُعْدٌ عَنْ زِيَارَتِهِ

إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يَهْوَاهُ زَوَّارُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث