الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون

53 - وأقسموا بالله جهد أيمانهم أي : حلف المنافقون بالله جهد اليمين ؛ لأنهم بذلوا فيها مجهودهم وجهد يمينه مستعار من جهد نفسه إذا بلغ أقصى وسعها وذلك إذا بالغ في اليمين وبلغ غاية شدتها ووكادتها ، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - من قال بالله فقد جهد يمينه وأصل أقسم جهد اليمين أقسم بجهد اليمين جهدا فحذف الفعل وقدم المصدر فوضع موضعه مضافا إلى المفعول كقوله" فضرب الرقاب وحكم هذا المنصوب حكم الحال كأنه قال جاهدين أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن أي : لئن أمرنا محمد بالخروج إلى الغزو لغزونا أو بالخروج من ديارنا لخرجنا قل لا تقسموا لا تحلفوا كاذبين ؛ لأنه معصية طاعة معروفة أمثل وأولى بكم من هذه الأيمان الكاذبة مبتدأ محذوف [ ص: 515 ] الخبر أو خبر مبتدإ محذوف أي الذي يطلب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المؤمنين لا أيمان تقسمون بها بأفواهكم ، وقلوبكم على خلافها إن الله خبير بما تعملون يعلم ما في ضمائركم ولا يخفى عليه شيء من سرائركم وإنه فاضحكم لا محالة ومجازيكم على نفاقكم

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

53 - وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ أَيْ : حَلَفَ الْمُنَافِقُونَ بِاللَّهِ جَهْدَ الْيَمِينِ ؛ لِأَنَّهُمْ بَذَلُوا فِيهَا مَجْهُودَهُمْ وَجَهْدَ يَمِينِهِ مُسْتَعَارٌ مِنْ جَهِدَ نَفْسَهُ إِذَا بَلَغَ أَقْصَى وُسْعِهَا وَذَلِكَ إِذَا بَالَغَ فِي الْيَمِينِ وَبَلَغَ غَايَةَ شِدَّتِهَا وَوَكَادَتِهَا ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مَنْ قَالَ بِاللَّهِ فَقَدَ جَهِدَ يَمِينَهُ وَأَصْلُ أَقْسَمَ جَهْدَ الْيَمِينِ أَقْسَمَ بِجَهْدِ الْيَمِينِ جَهْدًا فَحُذِفَ الْفِعْلُ وَقُدِّمَ الْمَصْدَرُ فَوُضِعَ مَوْضِعَهُ مُضَافًا إِلَى الْمَفْعُولِ كَقَوْلِهِ" فَضَرْبَ الرِّقَابِ وَحُكْمُ هَذَا الْمَنْصُوبِ حُكْمُ الْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ جَاهِدِينَ أَيْمَانَهُمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ أَيْ : لَئِنْ أَمَرَنَا مُحَمَّدٌ بِالْخُرُوجِ إِلَى الْغَزْوِ لَغَزَوْنَا أَوْ بِالْخُرُوجِ مِنْ دِيَارِنَا لَخَرَجْنَا قُلْ لا تُقْسِمُوا لَا تَحْلِفُوا كَاذِبِينَ ؛ لِأَنَّهُ مَعْصِيَةٌ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ أَمْثَلُ وَأَوْلَى بِكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَيْمَانِ الْكَاذِبَةِ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ [ ص: 515 ] الْخَبَرِ أَوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أَيِ الَّذِي يُطْلَبُ مِنْكُمْ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ مَعْلُومَةٌ لَا يُشَكُّ فِيهَا وَلَا يُرْتَابُ كَطَاعَةِ الْخُلَّصِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَا أَيْمَانَ تُقْسِمُونَ بِهَا بِأَفْوَاهِكُمْ ، وَقُلُوبُكُمْ عَلَى خِلَافِهَا إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا فِي ضَمَائِرِكُمْ وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٍ مِنْ سَرَائِرِكُمْ وَإِنَّهُ فَاضِحُكُمْ لَا مَحَالَةَ وَمُجَازِيكُمْ عَلَى نِفَاقِكُمْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث