nindex.php?page=treesubj&link=28997_31907_31920nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=22وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل

22 - nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=22وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل كر على امتنانه عليه بالتربية فأبطله من أصله وأبى أن تسمى نعمته إلا نقمة حيث بين أن حقيقة إنعامه عليه تعبيد بني إسرائيل ؛ لأن تعبيدهم وقصدهم بذبح أبنائهم هو السبب في حصوله عنده وتربيته ولو تركهم لرباه أبواه فكأن فرعون امتن على موسى بتعبيد قومه وإخراجه من حجر أبويه إذا حققت ، وتعبيدهم تذليلهم واتخاذهم عبيدا ووحد الضمير في تمنها وعبدت وجمع في منكم وخفتكم ؛ لأن الخوف والفرار لم يكونا منه وحده ولكن منه ومن ملته المؤتمرين بقتله بدليل قوله nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=20إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك وأما الامتنان فمنه وحده وكذا التعبيد ، وتلك إشارة إلى خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي إلا بتفسيرها ، ومحل أن عبدت الرفع عطف بيان لتلك أي : تعبيدك بني إسرائيل نعمة تمنها علي

nindex.php?page=treesubj&link=28997_31907_31920nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=22وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

22 - nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=22وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَّ عَلَى امْتِنَانِهِ عَلَيْهِ بِالتَّرْبِيَةِ فَأَبْطَلَهُ مِنْ أَصْلِهِ وَأَبَى أَنْ تُسَمَّى نِعْمَتُهُ إِلَّا نِقْمَةً حَيْثُ بَيَّنَ أَنَّ حَقِيقَةَ إِنْعَامِهِ عَلَيْهِ تَعْبِيدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؛ لِأَنَّ تَعْبِيدَهُمْ وَقَصْدَهُمْ بِذَبْحِ أَبْنَائِهِمْ هُوَ السَّبَبُ فِي حُصُولِهِ عِنْدَهُ وَتَرْبِيَتِهِ وَلَوْ تَرَكَهُمْ لَرَبَّاهُ أَبَوَاهُ فَكَأَنَّ فِرْعَوْنَ امْتَنَّ عَلَى مُوسَى بِتَعْبِيدِ قَوْمِهِ وَإِخْرَاجِهِ مِنْ حِجْرِ أَبَوَيْهِ إِذَا حَقَّقْتَ ، وَتَعْبِيدُهُمْ تَذْلِيلُهُمْ وَاتِّخَاذُهُمْ عَبِيدًا وَوَحَّدَ الضَّمِيرَ فِي تَمُنُّهَا وَعَبَّدْتَ وَجَمَعَ فِي مِنْكُمْ وَخِفْتُكُمْ ؛ لِأَنَّ الْخَوْفَ وَالْفِرَارَ لَمْ يَكُونَا مِنْهُ وَحْدَهُ وَلَكِنْ مِنْهُ وَمِنْ مِلَّتِهِ الْمُؤْتَمِرِينَ بِقَتْلِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=20إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ وَأَمَّا الِامْتِنَانُ فَمِنْهُ وَحْدُهُ وَكَذَا التَّعْبِيدُ ، وَتِلْكَ إِشَارَةٌ إِلَى خَصْلَةٍ شَنْعَاءَ مُبْهَمَةٍ لَا يَدْرِي مَا هِيَ إِلَّا بِتَفْسِيرِهَا ، وَمَحَلُّ أَنْ عَبَّدْتَ الرَّفْعُ عَطْفُ بَيَانٍ لِتِلْكَ أَيْ : تَعْبِيدُكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ نِعْمَةٌ تَمَنُّهَا عَلَيَّ