nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_30554_31788_31791_32024_33954nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين

186 - nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وما أنت إلا بشر مثلنا إدخال الواو هنا ليفيد معنيين كلاهما مناف للرسالة عندهم التسحير والبشرية وتركها في قصة ثمود ليفيد معنى واحدا وهو كونه مسحرا ثم قرر بكونه بشرا مثلهم nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وإن نظنك لمن الكاذبين إن مخففة من الثقيلة واللام دخلت للفرق بينها وبين النافية وإنما تفرقتا على فعل الظن وثاني مفعوليه ؛ لأن أصلهما أن يتفرقا على المبتدأ والخبر كقولك: إن زيدا لمنطلق فلما كان بابا كان وظننت من جنس باب المبتدأ والخبر فعل ذلك في البابين فقيل: إن كان زيد لمنطلقا وإن ظننته لمنطلقا

nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_30554_31788_31791_32024_33954nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ

186 - nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا إِدْخَالُ الْوَاوِ هُنَا لِيُفِيدَ مَعْنَيَيْنِ كِلَاهُمَا مُنَافٍ لِلرِّسَالَةِ عِنْدَهُمُ التَّسْحِيرُ وَالْبَشَرِيَّةُ وَتَرَكَهَا فِي قِصَّةِ ثَمُودَ لِيُفِيدَ مَعْنًى وَاحِدًا وَهُوَ كَوْنُهُ مُسَحَّرًا ثُمَّ قَرَّرَ بِكَوْنِهِ بَشَرًا مِثْلَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ إِنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ وَاللَّامُ دَخَلَتْ لِلْفَرْقِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّافِيَةِ وَإِنَّمَا تَفَرَّقَتَا عَلَى فِعْلِ الظَّنِّ وَثَانِي مَفْعُولَيْهِ ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُمَا أَنْ يَتَفَرَّقَا عَلَى الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ كَقَوْلِكَ: إِنْ زَيْدًا لَمُنْطَلِقٌ فَلَمَّا كَانَ بَابَا كَانَ وَظَنَنْتُ مِنْ جِنْسِ بَابِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فُعِلَ ذَلِكَ فِي الْبَابَيْنِ فَقِيلَ: إِنْ كَانَ زَيْدٌ لَمُنْطَلِقًا وَإِنْ ظَنَنْتُهُ لِمُنْطَلِقًا