الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين

22 - فمكث الهدهد بعد تفقد سليمان إياه ، وبضم الكاف غير عاصم وسهل ويعقوب وهما لغتان غير بعيد أي : مكثا غير طويل أو غير زمان بعيد كقوله عن قريب . ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة على إسراعه خوفا من سليمان فلما رجع سأله عما لقي في غيبته فقال أحطت علمت شيئا من جميع جهاته بما لم تحط به ألهم الله الهدهد [ ص: 600 ] فكافح سليمان بهذا الكلام مع ما أوتي من فضل النبوة والعلوم الجمة ابتلاء له في علمه وفيه دليل بطلان قول الرافضة : إن الإمام لا يخفى عليه شيء ولا يكون في زمانه أحد أعلم منه وجئتك من سبإ غير منصرف أبو عمرو ، وجعله اسما للقبيلة أو المدينة وغيره بالتنوين جعله اسما للحي أو الأب الأكبر بنبإ يقين النبأ الخبر الذي له شأن وقوله من سبإ بنبإ من محاسن الكلام ويسمى البديع وقد حسن وبدع لفظا ومعنى ههنا ألا ترى أنه لو وضع مكان "بنبإ" بخبر ، لكان المعنى صحيحا ، وهو - كما جاء - أصح ؛ لما في النبإ من الزيادة التي يطابقها وصف الحال

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ

22 - فَمَكَثَ الْهُدْهُدُ بَعْدَ تَفَقُّدِ سُلَيْمَانَ إِيَّاهُ ، وَبِضَمِّ الْكَافِ غَيْرُ عَاصِمٍ وَسَهْلٍ وَيَعْقُوبٍ وَهُمَا لُغَتَانِ غَيْرَ بَعِيدٍ أَيْ : مُكْثًا غَيْرَ طَوِيلٍ أَوْ غَيْرَ زَمَانٍ بَعِيدٍ كَقَوْلِهِ عَنْ قَرِيبٍ . وَوَصَفَ مُكْثَهُ بِقِصَرِ الْمُدَّةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى إِسْرَاعِهِ خَوْفًا مِنْ سُلَيْمَانَ فَلَمَّا رَجَعَ سَأَلَهُ عَمَّا لَقِيَ فِي غَيْبَتِهِ فَقَالَ أَحَطْتُ عَلِمْتُ شَيْئًا مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ أَلْهَمَ اللَّهُ الْهُدْهُدَ [ ص: 600 ] فَكَافَحَ سُلَيْمَانَ بِهَذَا الْكَلَامِ مَعَ مَا أُوتِيَ مِنْ فَضْلِ النُّبُوَّةِ وَالْعُلُومِ الْجَمَّةِ ابْتِلَاءً لَهُ فِي عِلْمِهِ وَفِيهِ دَلِيلُ بُطْلَانِ قَوْلِ الرَّافِضَةِ : إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ وَلَا يَكُونُ فِي زَمَانِهِ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْهُ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ غَيْرَ مُنْصَرِفٍ أَبُو عَمْرٍو ، وَجَعَلَهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ أَوِ الْمَدِينَةِ وَغَيْرُهُ بِالتَّنْوِينِ جَعَلَهُ اسْمًا لِلْحَيِّ أَوِ الْأَبِ الْأَكْبَرِ بِنَبَإٍ يَقِينٍ النَّبَأُ الْخَبَرُ الَّذِي لَهُ شَأْنٌ وَقَوْلُهُ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ مِنْ مَحَاسِنِ الْكَلَامِ وَيُسَمَّى الْبَدِيعَ وَقَدْ حَسُنَ وَبَدُعَ لَفْظًا وَمَعْنًى هَهُنَا أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ وُضِعَ مَكَانَ "بِنَبَإٍ" بِخَبَرٍ ، لَكَانَ الْمَعْنَى صَحِيحًا ، وَهُوَ - كَمَا جَاءَ - أَصَحُّ ؛ لِمَا فِي النَّبَإِ مِنَ الزِّيَادَةِ الَّتِي يُطَابِقُهَا وَصْفُ الْحَالِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث