الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

36 - خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت جحش؛ بنت عمته أميمة؛ على مولاه زيد بن حارثة؛ فأبت؛ وأبى أخوها عبد الله؛ فنزلت: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ؛ أي: وما صح لرجل مؤمن؛ ولا امرأة مؤمنة؛ إذا قضى الله ورسوله ؛ أي: رسول الله؛ أمرا ؛ من الأمور؛ أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ؛ أن يختاروا من أمرهم [ ص: 32 ] ما شاؤوا؛ بل من حقهم أن يجعلوا رأيهم تبعا لرأيه؛ واختيارهم تلوا لاختياره؛ فقالا: رضينا يا رسول الله؛ فأنكحها إياه؛ وساق عنه إليها مهرها؛ وإنما جمع الضمير في "لهم"؛ وإن كان من حقه أن يوحد؛ لأن المذكورين وقعا تحت النفي؛ فعما كل مؤمن ومؤمنة؛ فرجع الضمير إلى المعنى؛ لا إلى اللفظ؛ و"يكون"؛ بالياء؛ "كوفي"؛ و"الخيرة": ما يتخير؛ ودل ذلك على أن الأمر للوجوب؛ ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ؛ فإن كان العصيان عصيان رد وامتناع عن القبول؛ فهو ضلال كفر؛ وإن كان عصيان فعل مع قبول الأمر؛ واعتقاد الوجوب؛ فهو ضلال خطإ وفسق .

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

36 - خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ؛ بِنْتَ عَمَّتِهِ أُمَيْمَةَ؛ عَلَى مَوْلَاهُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ؛ فَأَبَتْ؛ وَأَبَى أَخُوهَا عَبْدُ اللَّهِ؛ فَنَزَلَتْ: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ ؛ أَيْ: وَمَا صَحَّ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ؛ وَلَا امْرَأَةٍ مُؤْمِنَةٍ؛ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ ؛ أَيْ: رَسُولُ اللَّهِ؛ أَمْرًا ؛ مِنَ الْأُمُورِ؛ أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ؛ أَنْ يَخْتَارُوا مِنْ أَمْرِهِمْ [ ص: 32 ] مَا شَاؤُوا؛ بَلْ مِنْ حَقِّهِمْ أَنْ يَجْعَلُوا رَأْيَهُمْ تَبَعًا لِرَأْيِهِ؛ وَاخْتِيَارَهُمْ تِلْوًا لِاخْتِيَارِهِ؛ فَقَالَا: رَضِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ فَأَنْكَحَهَا إِيَّاهُ؛ وَسَاقَ عَنْهُ إِلَيْهَا مَهْرَهَا؛ وَإِنَّمَا جَمَعَ الضَّمِيرَ فِي "لَهُمْ"؛ وَإِنْ كَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُوَحِّدَ؛ لِأَنَّ الْمَذْكُورَيْنِ وَقَعَا تَحْتَ النَّفْيِ؛ فَعَمَّا كُلَّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ؛ فَرَجَعَ الضَّمِيرُ إِلَى الْمَعْنَى؛ لَا إِلَى اللَّفْظِ؛ وَ"يَكُونَ"؛ بِالْيَاءِ؛ "كُوفِيٌّ"؛ وَ"اَلْخِيرَةُ": مَا يُتَخَيَّرُ؛ وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لِلْوُجُوبِ؛ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا ؛ فَإِنْ كَانَ الْعِصْيَانُ عِصْيَانَ رَدٍّ وَامْتِنَاعٍ عَنِ الْقَبُولِ؛ فَهُوَ ضَلَالُ كُفْرٍ؛ وَإِنْ كَانَ عِصْيَانَ فِعْلٍ مَعَ قَبُولِ الْأَمْرِ؛ وَاعْتِقَادِ الْوُجُوبِ؛ فَهُوَ ضَلَالُ خَطَإٍ وَفِسْقٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث