nindex.php?page=treesubj&link=29005_30437_30539_34199_34207_34212nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد

8 - nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8أفترى على الله كذبا ؛ أهو مفتر على الله كذبا فيما ينسب إليه من ذلك؟! والهمزة للاستفهام؛ وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها؛ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8أم به جنة ؛ جنون؛ يوهمه ذلك؛ ويلقيه على لسانه؛ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد ؛ ثم قال - سبحانه وتعالى -: ليس محمد من الافتراء والجنون في شيء؛ وهو مبرأ منهما؛ بل هؤلاء القائلون الكافرون بالبعث؛ واقعون في عذاب النار؛ وفيما يؤديهم إليه من الضلال عن الحق؛ وهم غافلون عن ذلك؛ وذلك أجن الجنون؛ جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال؛ كأنهما كائنان في وقت واحد؛ لأن الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كأنهما مقترنان؛ ووصف الضلال بـ "البعيد"؛ من الإسناد المجازي؛ لأن البعيد صفة الضال إذا بعد عن الجادة .

nindex.php?page=treesubj&link=29005_30437_30539_34199_34207_34212nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ

8 - nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ؛ أَهُوَ مُفْتَرٍ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فِيمَا يُنْسَبُ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ؟! وَالْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ؛ وَهَمْزَةُ الْوَصْلِ حُذِفَتِ اسْتِغْنَاءً عَنْهَا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ؛ جُنُونٌ؛ يُوهِمُهُ ذَلِكَ؛ وَيُلْقِيهِ عَلَى لِسَانِهِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=8بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ ؛ ثُمَّ قَالَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى -: لَيْسَ مُحَمَّدٌ مِنَ الِافْتِرَاءِ وَالْجُنُونِ فِي شَيْءٍ؛ وَهُوَ مُبَرَّأٌ مِنْهُمَا؛ بَلْ هَؤُلَاءِ الْقَائِلُونَ الْكَافِرُونَ بِالْبَعْثِ؛ وَاقِعُونَ فِي عَذَابِ النَّارِ؛ وَفِيمَا يُؤَدِّيهِمْ إِلَيْهِ مِنَ الضَّلَالِ عَنِ الْحَقِّ؛ وَهُمْ غَافِلُونَ عَنْ ذَلِكَ؛ وَذَلِكَ أَجَنُّ الْجُنُونِ؛ جُعِلَ وُقُوعُهُمْ فِي الْعَذَابِ رَسِيلًا لِوُقُوعِهِمْ فِي الضَّلَالِ؛ كَأَنَّهُمَا كَائِنَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ؛ لِأَنَّ الضَّلَالَ لَمَّا كَانَ الْعَذَابُ مِنْ لَوَازِمِهِ جُعِلَا كَأَنَّهُمَا مُقْتَرِنَانِ؛ وَوَصَفَ الضَّلَالَ بِـ "اَلْبَعِيدِ"؛ مِنَ الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ؛ لِأَنَّ الْبَعِيدَ صِفَةُ الضَّالِّ إِذَا بَعُدَ عَنِ الْجَادَّةِ .