إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة الأنفال - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم- الجزء رقم4

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون

يا أيها الذين آمنوا تكرير النداء مع وصفهم بنعت الإيمان لتنشيطهم إلى الإقبال على الامتثال بما يرد بعده من الأوامر، وتنبيههم على أن فيهم ما يوجب ذلك استجيبوا لله وللرسول بحسن الطاعة إذا دعاكم أي: الرسول إذ هو المباشر لدعوة الله تعالى لما يحييكم من العلوم الدينية التي هي مناط الحياة الأبدية، كما أن الجهل مدار الموت الحقيقي، أو هي ماء حياة القلب، كما أن الجهل موجب موته، وقيل: لمجاهدة الكفار؛ لأنهم لو رفضوها لغلبوهم وقتلوهم، كما في قوله تعالى: ولكم في القصاص حياة .

روي أنه صلى الله عليه وسلم مر على أبي بن كعب وهو يصلي، فدعاه فعجل في صلاته، ثم جاء فقال صلى الله عليه وسلم: "ما منعك من إجابتي؟" قال: كنت في الصلاة، قال: "ألم تخبر فيما أوحي إلي: استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم... إلخ؟" واختلف فيه، فقيل: هذا من خصائص دعائه - صلى الله عليه وسلم - وقيل: لأن إجابته - صلى الله عليه وسلم - لا تقطع الصلاة، وقيل: كان ذلك الدعاء لأمر مهم لا يحتمل التأخير، وللمصلي أن يقطع الصلاة لمثله.

واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه تمثيل لغاية قربه تعالى من العبد، كقوله تعالى: ونحن أقرب إليه من حبل الوريد وتنبيه على أنه تعالى مطلع من مكنونات القلوب على ما عسى يغفل عنه صاحبها، أو حث على المبادرة إلى إخلاص القلوب وتصفيتها قبل إدراك المنية، فإنها حائلة بين المرء وقلبه، أو تصوير وتخييل لتملكه على العبد قلبه بحيث يفسخ عزائمه ويغير نياته ومقاصده، ويحول بينه وبين الكفر إن أراد سعادته، ويبدله بالأمن خوفا وبالذكر نسيانا، وما أشبه ذلك من الأمور المعترضة المفوتة للفرصة.

وقرئ (بين المر) بتشديد الراء على حذف الهمزة وإلقاء حركتها على الراء، وإجراء الوصل مجرى الوقف، وأنه أي: الله - عز وجل - أو الشأن إليه تحشرون لا إلى غيره، فيجازيكم بحسب مراتب أعمالكم ، فسارعوا إلى طاعته تعالى وطاعة رسوله، وبالغوا في الاستجابة لهما.