nindex.php?page=treesubj&link=28980_30563_30569_30723nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50إن تصبك في بعض مغازيك nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50حسنة من الظفر والغنيمة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50تسؤهم تلك الحسنة، [ ص: 73 ] أي: تورثهم مساءة لفرط حسدهم وعدواتهم لك nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50وإن تصبك في بعضها nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50مصيبة من نوع شدة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50يقولوا متبجحين بما صنعوا حامدين لآرائهم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50قد أخذنا أمرنا أي: تلافينا ما يهمنا من الأمر، يعنون به الاعتزال عن المسلمين، والقعود عن الحرب، والمداراة مع الكفرة، وغير ذلك من أمور الكفر والنفاق قولا وفعلا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50من قبل أي: من قبل إصابة المصيبة في وقت تداركه، يشيرون بذلك إلى أن المعاملة المذكورة إنما تروج عند الكفرة بوقوعها حال قوة الإسلام لا بعد إصابة المصيبة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50ويتولوا عن مجلس الاجتماع والتحدث إلى أهاليهم، أو يعرضوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50وهم فرحون بما صنعوا من أخذ الأمر، وبما أصابه - صلى الله عليه وسلم - والجملة حال من الضمير في "يقولوا" و"يتولوا" لا في الأخير فقط لمقارنة الفرح لهما معا، وإيثار الجملة الاسمية للدلالة على دوام السرور، وإسناد المساءة إلى الحسنة والمسرة إلى أنفسهم دون المصيبة - بأن يقال: وإن تصبك مصيبة تسررهم - للإيذان باختلاف حاليهم حالتي عروض المساءة والمسرة، بأنهم في الأولى مضطرون وفي الثانية مختارون.

nindex.php?page=treesubj&link=28980_30563_30569_30723nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50إِنْ تُصِبْكَ فِي بَعْضِ مَغَازِيكَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50حَسَنَةٌ مِنَ الظَّفَرِ وَالْغَنِيمَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50تَسُؤْهُمْ تِلْكَ الْحَسَنَةُ، [ ص: 73 ] أَيْ: تُورِثُهُمْ مَسَاءَةً لِفَرْطِ حَسَدِهِمْ وَعَدَوَاتِهِمْ لَكَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50وَإِنْ تُصِبْكَ فِي بَعْضِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50مُصِيبَةٌ مِنْ نَوْعِ شِدَّةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50يَقُولُوا مُتَبَجِّحِينَ بِمَا صَنَعُوا حَامِدِينَ لِآرَائِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا أَيْ: تَلَافَيْنَا مَا يُهِمُّنَا مِنَ الْأَمْرِ، يَعْنُونَ بِهِ الِاعْتِزَالَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَالْقُعُودَ عَنِ الْحَرْبِ، وَالْمُدَارَاةَ مَعَ الْكَفَرَةِ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أُمُورِ الْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ قَوْلًا وَفِعْلًا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50مِنْ قَبْلُ أَيْ: مِنْ قَبْلِ إِصَابَةِ الْمُصِيبَةِ فِي وَقْتِ تَدَارُكِهِ، يُشِيرُونَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الْمُعَامَلَةَ الْمَذْكُورَةَ إِنَّمَا تُرَوَّجُ عِنْدَ الْكَفَرَةِ بِوُقُوعِهَا حَالَ قُوَّةِ الْإِسْلَامِ لَا بَعْدَ إِصَابَةِ الْمُصِيبَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50وَيَتَوَلَّوْا عَنْ مَجْلِسِ الِاجْتِمَاعِ وَالتَّحَدُّثِ إِلَى أَهَالِيهِمْ، أَوْ يُعْرِضُوا عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=50وَهُمْ فَرِحُونَ بِمَا صَنَعُوا مِنْ أَخْذِ الْأَمْرِ، وَبِمَا أَصَابَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "يَقُولُوا" و"يَتَوَلَّوْا" لَا فِي الْأَخِيرِ فَقَطْ لِمُقَارَنَةِ الْفَرَحِ لَهُمَا مَعًا، وَإِيثَارُ الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى دَوَامِ السُّرُورِ، وَإِسْنَادُ الْمَسَاءَةِ إِلَى الْحَسَنَةِ وَالْمَسَرَّةِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ دُونَ الْمُصِيبَةِ - بِأَنْ يُقَالَ: وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ تَسْرُرْهُمْ - لِلْإِيذَانِ بِاخْتِلَافِ حَالَيْهِمْ حَالَتَيْ عُرُوضِ الْمَسَاءَةِ وَالْمَسَرَّةِ، بِأَنَّهُمْ فِي الْأُولَى مُضْطَرُّونَ وَفِي الثَّانِيَةِ مُخْتَارُونَ.