nindex.php?page=treesubj&link=28974_20009_30527_32063_32064_33084_34513nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الذين يقولون ربنا إننا آمنا في محل الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، كأنه قيل: من أولئك المتقون الفائزون بهذه الكرامات السنية، فقيل: هم الذين إلخ أو النصب على المدح أو الجر على أنه تابع للمتقين نعتا أو بدلا أو للعباد كذلك، والأول أظهر. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=15والله بصير بالعباد حينئذ معترضة وتأكيد الجملة لإظهار أن إيمانهم ناشئ من وفور الرغبة وكمال النشاط، وفي ترتيب الدعاء بقولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار على مجرد الإيمان دلالة على كفايته في استحقاق المغفرة والوقاية من النار.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_20009_30527_32063_32064_33084_34513nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، كَأَنَّهُ قِيلَ: مَنْ أُولَئِكَ الْمُتَّقُونَ الْفَائِزُونَ بِهَذِهِ الْكَرَامَاتِ السَّنِيَّةِ، فَقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ إِلَخْ أَوِ النَّصْبِ عَلَى الْمَدْحِ أَوِ الْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ تَابِعٌ لِلْمُتَّقِينَ نَعْتَاً أَوْ بَدَلَاً أَوْ لِلْعِبَادِ كَذَلِكَ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=15وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ حِينَئِذٍ مُعْتَرِضَةٌ وَتَأْكِيدُ الْجُمْلَةِ لِإِظْهَارِ أَنَّ إِيمَانَهُمْ نَاشِئٌ مِنْ وُفُورِ الرَّغْبَةِ وَكَمَالِ النَّشَاطِ، وَفِي تَرْتِيبِ الدُّعَاءِ بِقَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ عَلَى مُجَرَّدِ الْإِيمَانِ دِلَالَةٌ عَلَى كِفَايَتِهِ فِي اسْتِحْقَاقِ الْمَغْفِرَةِ وَالْوِقَايَةِ مِنَ النَّارِ.