nindex.php?page=treesubj&link=29000_28723_34091_34131nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=42إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم

nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=42إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء على إضمار القول، أي: قل للكفرة إن الله... إلخ. و "ما" استفهامية منصوبة بـ "يدعون" معلقة لـ "يعلم"، و "من" للتبيين أو نافية، و "من" مزيدة، و "شيء" مفعول "يدعون"، أو مصدرية، و "شيء" عبارة عن المصدر، أو موصولة مفعول لـ "يعلم"، ومفعول "يدعون" عائده المحذوف. وقرئ: (تدعون) بالتاء، والكلام على الأولين تجهيل لهم، وتأكيد للمثل، وعلى الأخيرين وعيد لهم. nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=42وهو العزيز الحكيم تعليل على المعنيين فإن إشراك ما لا يعد شيئا بمن هذا شأنه من فرط الغباوة، وإن الجماد بالنسبة إلى القادر القاهر على كل شيء البالغ في العلم، وإتقان الفعل الغاية القاصية كالمعدوم البحت، وأن من هذه صفاته قادر على مجازاتهم.

nindex.php?page=treesubj&link=29000_28723_34091_34131nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=42إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=42إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ، أَيْ: قُلْ لِلْكَفَرَةِ إِنَّ اللَّهَ... إِلَخْ. وَ "مَا" اسْتِفْهَامِيَّةٌ مَنْصُوبَةٌ بِـ "يَدْعُونَ" مُعَلَّقَةٌ لِـ "يَعْلَمُ"، وَ "مِنْ" لِلتَّبْيِينِ أَوْ نَافِيَةٌ، وَ "مِنْ" مَزِيدَةٌ، وَ "شَيْءٍ" مَفْعُولُ "يَدْعُونَ"، أَوْ مَصْدَرِيَّةٌ، وَ "شَيْءٍ" عِبَارَةٌ عَنِ الْمَصْدَرِ، أَوْ مَوْصُولَةٌ مَفْعُولٌ لِـ "يَعْلَمُ"، وَمَفْعُولُ "يَدْعُونَ" عَائِدُهُ الْمَحْذُوفُ. وَقُرِئَ: (تَدْعُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْكَلَامُ عَلَى الْأَوَّلِينَ تَجْهِيلٌ لَهُمْ، وَتَأْكِيدٌ لِلْمَثَلِ، وَعَلَى الْأَخِيرَيْنِ وَعِيدٌ لَهُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=42وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ تَعْلِيلٌ عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ فَإِنَّ إِشْرَاكَ مَا لَا يُعَدُّ شَيْئًا بِمَنْ هَذَا شَأْنُهُ مِنْ فَرْطِ الْغَبَاوَةِ، وَإِنَّ الْجَمَادَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقَادِرِ الْقَاهِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ الْبَالِغِ فِي الْعِلْمِ، وَإِتْقَانِ الْفِعْلِ الْغَايَةُ الْقَاصِيَةُ كَالْمَعْدُومِ الْبَحْتِ، وَأَنَّ مَنْ هَذِهِ صِفَاتُهُ قَادِرٌ عَلَى مُجَازَاتِهِمْ.