nindex.php?page=treesubj&link=29004_19474_28723_29694_30526_30538_30564_32491_34092nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24ليجزي الله الصادقين بصدقهم متعلق بمضمر مستأنف مسوق بطريق الفذلكة لبيان ما هو داع إلى وقوع ما حكي من الأحوال والأقوال على التفصيل. وغاية له كما مر في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=8ليسأل الصادقين عن صدقهم كأنه قيل: وقع جميع ما وقع ليجزي الله الصادقين بما صدر عنهم من الصدق والوفاء قولا وفعلا. nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24ويعذب المنافقين بما صدر عنهم من الأعمال والأقوال المحكية. nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24إن شاء تعذيبهم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24أو يتوب عليهم إن تابوا. وقيل: متعلق بما قبله من نفي التبديل المنطوق، وإثباته المعرض به كأن المنافقين قصدوا بالتبديل عاقبة السوء، كما قصد المخلصون بالثبات والوفاء العاقبة الحسنى، وقيل: تعليل لصدقوا، وقيل: لما يفهم من قوله تعالى: «وما زادهم إلا إيمانا وتسليما». وقيل: لما يستفاد من قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22ولما رأى المؤمنون الأحزاب كأنه قيل: ابتلاهم الله تعالى برؤية ذلك الخطب nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24ليجزي ... الآية. فتأمل وبالله التوفيق.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24إن الله كان غفورا رحيما أي: لمن تاب. وهو اعتراض فيه بعث إلى التوبة، وقوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=29004_19474_28723_29694_30526_30538_30564_32491_34092nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنْ اللَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ مُتَعَلِّقٌ بِمُضْمَرٍ مُسْتَأْنَفٍ مَسُوقٍ بِطَرِيقِ الْفَذْلَكَةِ لِبَيَانِ مَا هُوَ دَاعٍ إِلَى وُقُوعٍ مَا حُكِيَ مِنَ الْأَحْوَالِ وَالْأَقْوَالِ عَلَى التَّفْصِيلِ. وَغَايَةٌ لَهُ كَمَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=8لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ كَأَنَّهُ قِيلَ: وَقَعَ جَمِيعُ مَا وَقَعَ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِمَا صَدَرَ عَنْهُمْ مِنَ الصِّدْقِ وَالْوَفَاءِ قَوْلًا وَفِعْلًا. nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ بِمَا صَدَرَ عَنْهُمْ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ الْمَحْكِيَّةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24إِنْ شَاءَ تَعْذِيبَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنْ تَابُوا. وَقِيلَ: مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ مِنْ نَفْيِ التَّبْدِيلِ الْمَنْطُوقِ، وَإِثْبَاتِهِ الْمُعَرَّضَ بِهِ كَأَنَّ الْمُنَافِقِينَ قَصَدُوا بِالتَّبْدِيلِ عَاقِبَةَ السُّوءِ، كَمَا قَصَدَ الْمُخْلِصُونَ بِالثَّبَاتِ وَالْوَفَاءِ الْعَاقِبَةَ الْحُسْنَى، وَقِيلَ: تَعْلِيلٌ لِصَدَقُوا، وَقِيلَ: لِمَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: «وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا». وَقِيلَ: لِمَا يُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ كَأَنَّهُ قِيلَ: ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِرُؤْيَةِ ذَلِكَ الْخَطْبِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24لِيَجْزِيَ ... الْآيَةَ. فَتَأَمَّلْ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا أَيْ: لِمَنْ تَابَ. وَهُوَ اعْتِرَاضٌ فِيهِ بَعْثٌ إِلَى التَّوْبَةِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: