nindex.php?page=treesubj&link=29005_28723_29676_30469_34308_34513nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21وما كان له عليهم من سلطان أي: تسلط [ ص: 131 ] واستيلاء بالوسوسة والاستواء، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك استثناء مفرغ من أعلم العلل، و "من" موصولة، أي: وما كان تسلطه عليهم إلا ليتعلق علمنا بمن يؤمن بالآخرة متميزا ممن هو في شك منها تعلقا حاليا يترتب عليه الجزاء، أو إلا ليتميز المؤمن من الشاك، أو إلا ليؤمن من قدر إيمانه، ويشك من قدر ضلاله. والمراد من حصول العلم حصول متعلقه مبالغة. nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21وربك على كل شيء حفيظ أي: محافظ عليه. فإن فعيلا ومفاعلا صيغتان متآخيتان.

nindex.php?page=treesubj&link=29005_28723_29676_30469_34308_34513nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا لِنَعْلَمَ مِنْ يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ أَيْ: تَسَلُّطٌ [ ص: 131 ] وَاسْتِيلَاءٌ بِالْوَسْوَسَةِ وَالِاسْتِوَاءِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ مِنْ أَعْلَمَ الْعِلَلَ، وَ "مَنْ" مَوْصُولَةٌ، أَيْ: وَمَا كَانَ تَسَلُّطُهُ عَلَيْهِمْ إِلَّا لِيَتَعَلَّقَ عِلْمُنَا بِمَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مُتَمَيِّزًا مِمَّنْ هُوَ فِي شَكٍّ مِنْهَا تَعَلُّقًا حَالِيًّا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ، أَوْ إِلَّا لِيَتَمَيَّزَ الْمُؤْمِنُ مِنَ الشَّاكِّ، أَوْ إِلَّا لَيُؤْمِنُ مَنْ قُدِّرَ إِيمَانُهُ، وَيَشُكَّ مَنْ قُدِّرَ ضَلَالُهُ. وَالْمُرَادُ مِنْ حُصُولِ الْعِلْمِ حُصُولُ مُتَعَلِّقِهِ مُبَالَغَةً. nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ أَيْ: مُحَافِظٌ عَلَيْهِ. فَإِنَّ فَعِيلًا وَمُفَاعِلًا صِيغَتَانِ مُتَآخِيَتَانِ.