nindex.php?page=treesubj&link=29007_30395nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=55إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=55إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون من جملة ما سيقال لهم يومئذ زيادة لحسرتهم وندامتهم، فإن الإخبار بحسن حال أعدائهم إثر بيان سوء حالهم مما يزيدهم مساءة على مساءة، وفي هذه الحكاية مزجرة لهؤلاء الكفرة عما هم عليه، ومدعاة إلى الاقتداء بسيرة المؤمنين، والشغل هو الشأن الذي يصد المرء ويشغله عما سواه من شئونه لكونه أهم عنده من الكل، إما لإيجابه كمال المسرة [ ص: 173 ] والبهجة، أو كمال المساءة والغم، والمراد ههنا هو الأول، وما فيه من التنكير والإبهام للإيذان بارتفاعه عن رتبة البيان، والمراد به ما هم فيه من فنون الملاذ التي تلهيهم عما عداها بالكلية.

وأما أن المراد به افتضاض الأبكار، أو السماع وضرب الأوتار، أو التزاور، أو ضيافة الله تعالى، أو شغلهم عما فيه أهل النار على الإطلاق، أو شغلهم عن أهاليهم في النار لا يهمهم أمرهم، ولا يبالون بهم كيلا يدخل عليهم تنغيص في نعيمهم - كما روي كل واحد منها عن واحد من أكابر السلف - فليس مرادهم بذلك حصر شغلهم فيما ذكروه فقط، بل بيان أنه من جملة أشغالهم، وتخصيص كل منهم كلا من تلك الأمور بالذكر محمول على اقتضاء مقام البيان إياه، وهو مع جاره خبر لـ"إن"، و"فاكهون" خبر آخر لها، أي أنهم مستقرون في شغل - وأي شغل - في شغل عظيم الشأن، متنعمون بنعيم مقيم، فائزون بملك كبير.

والتعبير عن حالهم هذه بالجملة الاسمية قبل تحققها - بتنزيل المترقب المتوقع منزلة الواقع - للإيذان بغاية سرعة تحققها ووقوعها، ولزيادة مساءة المخاطبين بذلك.

وقرئ: (في شغل) بسكون الغين، و(في شغل) بفتحتين وبفتحة وسكون، والكل لغات.

وقرئ: (فكهون) للمبالغة، و(فكهون) بضم الكاف، وهي لغة كنطس، و"فاكهين" و"فكهين" على الحال من المستكن في الظرف.

وقوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=29007_30395nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=55إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=55إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ مِنْ جُمْلَةِ مَا سَيُقَالُ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ زِيَادَةً لِحَسْرَتِهِمْ وَنَدَامَتِهِمْ، فَإِنَّ الْإِخْبَارَ بِحُسْنِ حَالِ أَعْدَائِهِمْ إِثْرَ بَيَانِ سُوءِ حَالِهِمْ مِمَّا يَزِيدُهُمْ مَسَاءَةً عَلَى مَسَاءَةٍ، وَفِي هَذِهِ الْحِكَايَةِ مَزْجَرَةٌ لِهَؤُلَاءِ الْكَفَرَةِ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ، وَمَدْعَاةٌ إِلَى الِاقْتِدَاءِ بِسِيرَةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالشُّغُلُ هُوَ الشَّأْنُ الَّذِي يَصُدُّ الْمَرْءَ وَيَشْغَلُهُ عَمَّا سِوَاهُ مِنْ شُئُونِهِ لِكَوْنِهِ أَهَمَّ عِنْدَهُ مِنَ الْكُلِّ، إِمَّا لِإِيجَابِهِ كَمَالَ الْمَسَرَّةِ [ ص: 173 ] وَالْبَهْجَةِ، أَوْ كَمَالَ الْمَسَاءَةِ وَالْغَمِّ، وَالْمُرَادُ هَهُنَا هُوَ الْأَوَّلُ، وَمَا فِيهِ مِنَ التَّنْكِيرِ وَالْإِبْهَامِ لِلْإِيذَانِ بِارْتِفَاعِهِ عَنْ رُتْبَةِ الْبَيَانِ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ فُنُونِ الْمَلَاذِّ الَّتِي تُلْهِيهِمْ عَمَّا عَدَاهَا بِالْكُلِّيَّةِ.

وَأَمَّا أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ افْتِضَاضُ الْأَبْكَارِ، أَوِ السَّمَاعُ وَضَرْبُ الْأَوْتَارِ، أَوِ التَّزَاوُرُ، أَوْ ضِيَافَةُ اللَّهِ تَعَالَى، أَوْ شُغُلُهُمْ عَمَّا فِيهِ أَهْلُ النَّارِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، أَوْ شُغُلُهُمْ عَنْ أَهَالِيهِمْ فِي النَّارِ لَا يُهِمُّهُمْ أَمْرُهُمْ، وَلَا يُبَالُونَ بِهِمْ كَيْلَا يُدْخَلَ عَلَيْهِمْ تَنْغِيصٌ فِي نَعِيمِهِمْ - كَمَا رُوِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَنْ وَاحِدٍ مِنْ أَكَابِرِ السَّلَفِ - فَلَيْسَ مُرَادُهُمْ بِذَلِكَ حَصْرَ شُغُلِهِمْ فِيمَا ذَكَرُوهُ فَقَطْ، بَلْ بَيَانُ أَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ أَشْغَالِهِمْ، وَتَخْصِيصُ كُلٍّ مِنْهُمْ كُلًّا مِنْ تِلْكَ الْأُمُورِ بِالذِّكْرِ مَحْمُولٌ عَلَى اقْتِضَاءِ مَقَامِ الْبَيَانِ إِيَّاهُ، وَهُوَ مَعَ جَارِّهِ خَبَرٌ لِـ"إِنَّ"، وَ"فَاكِهُونَ" خَبَرٌ آخَرُ لَهَا، أَيْ أَنَّهُمْ مُسْتَقِرُّونَ فِي شُغُلٍ - وَأَيُّ شُغُلٍ - فِي شُغُلٍ عَظِيمِ الشَّأْنِ، مُتَنَعِّمُونَ بِنَعِيمٍ مُقِيمٍ، فَائِزُونَ بِمُلْكٍ كَبِيرٍ.

وَالتَّعْبِيرُ عَنْ حَالِهِمْ هَذِهِ بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ قَبْلَ تَحَقُّقِهَا - بِتَنْزِيلِ الْمُتَرَقَّبِ الْمُتَوَقَّعِ مَنْزِلَةَ الْوَاقِعِ - لِلْإِيذَانِ بِغَايَةِ سُرْعَةِ تَحَقُّقِهَا وَوُقُوعِهَا، وَلِزِيَادَةِ مَسَاءَةِ الْمُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ.

وَقُرِئَ: (فِي شُغْلٍ) بِسُكُونِ الْغَيْنِ، وَ(فِي شَغَلٍ) بِفَتْحَتَيْنِ وَبِفَتْحَةٍ وَسُكُونٍ، وَالْكُلُّ لُغَاتٌ.

وَقُرِئَ: (فَكِهُونَ) لِلْمُبَالَغَةِ، وَ(فَكُهُونَ) بِضَمِّ الْكَافِ، وَهِيَ لُغَةٌ كَنُطُسٍ، وَ"فَاكِهِينَ" وَ"فَكِهِينَ" عَلَى الْحَالِ مِنَ الْمُسْتَكِنِّ فِي الظَّرْفِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: