nindex.php?page=treesubj&link=29010_28639_34189nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=12وأمرت لأن أكون أول المسلمين

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=12وأمرت لأن أكون أول المسلمين أي : وأمرت بذلك لأجل أن أكون مقدمهم [ ص: 247 ] في الدنيا والآخرة; لأن إحراز قصب السبق في الدين بالإخلاص فيه، والعطف لمغايرة الثاني الأول بتقيده بالعلة، والإشعار بأن العبادة المذكورة كما تقتضي الأمر بها لذاتها تقتضيه لما يلزمها من السبق في الدين، ويجوز أن تجعل اللام مزيدة كما في أردت لأن أقوم بدليل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=14أمرت أن أكون أول من أسلم فالمعنى وأمرت أن أكون أول من أسلم من أهل زماني، أو من قومي، أو أكون أول من دعا غيره إلى ما دعا إليه نفسه .

nindex.php?page=treesubj&link=29010_28639_34189nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=12وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=12وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ أَيْ : وَأُمِرْتُ بِذَلِكَ لِأَجْلِ أَنْ أَكُونَ مُقَدَّمَهُمْ [ ص: 247 ] فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ; لِأَنَّ إِحْرَازَ قَصْبِ السَّبْقِ فِي الدِّينِ بِالْإِخْلَاصِ فِيهِ، وَالْعَطْفُ لِمُغَايِرَةِ الثَّانِي الْأَوَّلَ بِتَقَيُّدِهِ بِالْعِلَّةِ، وَالْإِشْعَارُ بِأَنَّ الْعِبَادَةَ الْمَذْكُورَةَ كَمَا تَقْتَضِي الْأَمْرَ بِهَا لِذَاتِهَا تَقْتَضِيهِ لِمَا يَلْزَمُهَا مِنَ السَّبْقِ فِي الدِّينِ، وَيَجُوزُ أَنْ تُجْعَلَ اللَّامُ مَزِيدَةً كَمَا فِي أَرَدْتُ لِأَنْ أَقُومَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=14أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ فَالْمَعْنَى وَأُمِرَتْ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهِلِ زَمَانِي، أَوْ مِنْ قَوْمِي، أَوْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ دَعَا غَيْرَهُ إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ نَفْسَهُ .