nindex.php?page=treesubj&link=29692_30614_32533_34195_32016_32428_31896_31895_31022_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=102ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون (102) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين (103) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=104وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين (104) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون (105) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=106وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون (106) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون (107) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=108قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون (109) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=110حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين (110) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=111لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون (111)

[ ص: 2031 ] انتهت قصة يوسف لتبدأ التعقيبات عليها. تلك التعقيبات التي أشرنا إليها في مقدمة الحديث عن السورة. وتبدأ معها اللفتات المتنوعة واللمسات المتعددة، والجولات الموحية في صفحة الكون وفي أغوار النفس وفي أثار الغابرين، وفي الغيب المجهول وراء الحاضر المعلوم. فنأخذ في استعراضها حسب ترتيبها في السياق. وهو ترتيب ذو هدف معلوم.

تلك القصة لم تكن متداولة بين القوم الذين نشأ فيهم محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم بعث إليهم. وفيها أسرار لم يعلمها إلا الذين لامسوها من أشخاص القصة، وقد غبرت بهم القرون. وقد سبق في مطلع السورة قول الله تعالى لنبيه:

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنت من قبله لمن الغافلين ..

فها هو ذا يعقب على القصة بعد تمامها، ويعطف ختامها على مطلعها:

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=102ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك، وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ..

ذلك القصص الذي مضى في السياق من الغيب الذي لا تعلمه; ولكننا نوحيه إليك وآية وحيه أنه كان غيبا بالقياس إليك. وما كنت معهم إذ اجتمعوا واتفق رأيهم، وهم يمكرون ذلك المكر الذي تحدثت عنه القصة في مواضعه. وهم يمكرون بيوسف ، وهم يمكرون بأبيهم، وهم يدبرون أمرهم بعد أخذ أخيه وقد خلصوا نجيا وهو من المكر بمعنى التدبير. وكذلك ما كان هناك من مكر بيوسف من ناحية النسوة ومن ناحية رجال الحاشية وهم يودعونه السجن.. كل أولئك مكر ما كنت حاضره لتحكي عنه إنما هو الوحي الذي سبقت السورة لتثبته من بين ما تثبت من قضايا هذه العقيدة وهذا الدين، وهي متناثرة في مشاهد القصة الكثيرة.

nindex.php?page=treesubj&link=29692_30614_32533_34195_32016_32428_31896_31895_31022_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=102ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=104وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=106وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمْ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (107) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=108قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ (109) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=110حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=111لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)

[ ص: 2031 ] انْتَهَتْ قِصَّةُ يُوسُفَ لِتَبْدَأَ التَّعْقِيبَاتُ عَلَيْهَا. تِلْكَ التَّعْقِيبَاتُ الَّتِي أَشَرْنَا إِلَيْهَا فِي مُقَدِّمَةِ الْحَدِيثِ عَنِ السُّورَةِ. وَتَبْدَأُ مَعَهَا اللَّفَتَاتُ الْمُتَنَوِّعَةُ وَاللَّمَسَاتُ الْمُتَعَدِّدَةُ، وَالْجَوْلَاتُ الْمُوحِيَةُ فِي صَفْحَةِ الْكَوْنِ وَفِي أَغْوَارِ النَّفْسِ وَفِي أَثَارَ الْغَابِرِينَ، وَفِي الْغَيْبِ الْمَجْهُولِ وَرَاءَ الْحَاضِرِ الْمَعْلُومِ. فَنَأْخُذُ فِي اسْتِعْرَاضِهَا حَسَبَ تَرْتِيبِهَا فِي السِّيَاقِ. وَهُوَ تَرْتِيبٌ ذُو هَدَفٍ مَعْلُومٍ.

تِلْكَ الْقِصَّةُ لَمْ تَكُنْ مُتَدَاوَلَةً بَيْنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ نَشَأَ فِيهِمْ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ بُعِثَ إِلَيْهِمْ. وَفِيهَا أَسْرَارٌ لَمْ يَعْلَمْهَا إِلَّا الَّذِينَ لَامَسُوهَا مِنْ أَشْخَاصِ الْقِصَّةِ، وَقَدْ غَبَرَتْ بِهِمُ الْقُرُونُ. وَقَدْ سَبَقَ فِي مَطْلَعِ السُّورَةِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ:

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ، وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ..

فَهَا هُوَ ذَا يُعَقِّبُ عَلَى الْقِصَّةِ بَعْدَ تَمَامِهَا، وَيَعْطِفُ خِتَامَهَا عَلَى مَطْلَعِهَا:

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=102ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ، وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ..

ذَلِكَ الْقَصَصُ الَّذِي مَضَى فِي السِّيَاقِ مِنَ الْغَيْبِ الَّذِي لَا تَعْلَمُهُ; وَلَكِنَّنَا نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَآيَةُ وَحْيِهِ أَنَّهُ كَانَ غَيْبًا بِالْقِيَاسِ إِلَيْكَ. وَمَا كُنْتَ مَعَهُمْ إِذِ اجْتَمَعُوا وَاتَّفَقَ رَأْيُهُمْ، وَهُمْ يَمْكُرُونَ ذَلِكَ الْمَكْرَ الَّذِي تَحَدَّثَتْ عَنْهُ الْقِصَّةُ فِي مَوَاضِعِهِ. وَهُمْ يَمْكُرُونَ بِيُوسُفَ ، وَهُمْ يَمْكُرُونَ بِأَبِيهِمْ، وَهُمْ يُدَبِّرُونَ أَمْرَهُمْ بَعْدَ أَخْذِ أَخِيهِ وَقَدْ خَلَصُوا نَجِيًّا وَهُوَ مِنَ الْمَكْرِ بِمَعْنَى التَّدْبِيرِ. وَكَذَلِكَ مَا كَانَ هُنَاكَ مِنْ مَكْرٍ بِيُوسُفَ مِنْ نَاحِيَةِ النِّسْوَةِ وَمِنْ نَاحِيَةِ رِجَالِ الْحَاشِيَةِ وَهُمْ يُودِعُونَهُ السِّجْنَ.. كُلُّ أُولَئِكَ مَكْرٌ مَا كُنْتَ حَاضِرَهُ لِتَحْكِيَ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ الْوَحْيُ الَّذِي سَبَقَتِ السُّورَةُ لِتُثْبِتَهُ مِنْ بَيْنِ مَا تُثْبِتُ مِنْ قَضَايَا هَذِهِ الْعَقِيدَةِ وَهَذَا الدِّينِ، وَهِيَ مُتَنَاثِرَةٌ فِي مَشَاهِدِ الْقِصَّةِ الْكَثِيرَةِ.