قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58nindex.php?page=treesubj&link=19848_32455_28975إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها   الآية (58) .

فيه دليل على وجوب nindex.php?page=treesubj&link=32455رد الأمانة إذا طلبها مالكها،  وقبل الطلب لا يخفى وجوب الرد، فإن في وجوب ردها قبل الطلب بطلان جواز الإمساك، وفيه بطلان مقصود الائتمان، وهو الحفظ المقصود للمالك وهذا عام في حق الجميع، وإن كان قوله تعالى من بعد: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ، مخصوصا بالحكام، غير أن خصوص الآخر لا يرفع التعلق بعموم الأول على رأي كثير من الأصوليين وإن كان فيهم من يخالف مخالفة لها وجه حسن.

وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال:

nindex.php?page=hadith&LINKID=907720 "لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت".

ومثله قوله تعالى في قصة داود:

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=26فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى الآية.

[ ص: 472 ] وقال تعالى:

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=44إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=44فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا .

فأمر الحكام بهذه الخلال الثلاثة وأخذها عليهم.

أن لا يتبعوا الهوى.

وأن يخشوه ولا يخشوا الناس.

وأن لا يشتروا بآياته ثمنا قليلا.

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58nindex.php?page=treesubj&link=19848_32455_28975إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا   الْآيَةُ (58) .

فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=32455رَدِّ الْأَمَانَةِ إِذَا طَلَبَهَا مَالِكُهَا،  وَقَبْلَ الطَّلَبِ لَا يَخْفَى وُجُوبُ الرَّدِّ، فَإِنَّ فِي وُجُوبِ رَدِّهَا قَبْلَ الطَّلَبِ بُطْلَانَ جَوَازِ الْإِمْسَاكِ، وَفِيهِ بُطْلَانُ مَقْصُودِ الِائْتِمَانِ، وَهُوَ الْحِفْظُ الْمَقْصُودُ لِلْمَالِكِ وَهَذَا عَامٌّ فِي حَقِّ الْجَمِيعِ، وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُ تَعَالَى مِنْ بَعْدُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، مَخْصُوصًا بِالْحُكَّامِ، غَيْرَ أَنَّ خُصُوصَ الْآخَرِ لَا يَرْفَعُ التَّعَلُّقَ بِعُمُومِ الْأَوَّلِ عَلَى رَأْيِ كَثِيرٍ مِنَ الْأُصُولِيِّينَ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يُخَالِفُ مُخَالَفَةً لَهَا وَجْهٌ حَسَنٌ.

وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ:

nindex.php?page=hadith&LINKID=907720 "لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا إِذَا قَالَتْ صَدَقَتْ وَإِذَا حَكَمَتْ عَدَلَتْ وَإِذَا اسْتُرْحِمَتْ رَحِمَتْ".

وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ دَاوُدَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=26فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى الْآيَةُ.

[ ص: 472 ] وَقَالَ تَعَالَى:

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=44إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ إِلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=44فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا .

فَأَمَرَ الْحُكَّامَ بِهَذِهِ الْخِلَالِ الثَّلَاثَةِ وَأَخَذَهَا عَلَيْهِمْ.

أَنْ لَا يَتَّبِعُوا الْهَوَى.

وَأَنْ يَخْشَوْهُ وَلَا يَخْشَوُا النَّاسَ.

وَأَنْ لَا يَشْتَرُوا بِآيَاتِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا.