قوله: nindex.php?page=treesubj&link=19605_237_25833_28640_29723_30504_310_315_316_32577_326_34_44_53_57_6_60_722_727_236_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أو لامستم النساء حمله قوم على الجماع، وقوم على الجس باليد. [ ص: 50 ] فأما قراءة اللمس فظاهرة في الجس والملامسة، من حيث إنها على صيغة المفاعلة، ويقال: استعمالها في الجس باليد، توهم قوم أنها بمعنى الجماع، وكيف ما قدر أمكن أن يعمل بالقرائن. وتجعل القرائن كالاثنين فيعمل بهما جمعا، أو يجعل اللمس محمولا على الجس باليد وعلى الجماع أيضا، لأنه يتضمن ذلك غالبا، وقد بسطنا القول في هذا فيما تقدم فلا نعيده .

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=19605_237_25833_28640_29723_30504_310_315_316_32577_326_34_44_53_57_6_60_722_727_236_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ حَمَلَهُ قَوْمٌ عَلَى الْجِمَاعِ، وَقَوْمٌ عَلَى الْجَسِّ بِالْيَدِ. [ ص: 50 ] فَأَمَّا قِرَاءَةُ اللَّمْسِ فَظَاهِرَةٌ فِي الْجَسِّ وَالْمُلَامَسَةِ، مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا عَلَى صِيغَةِ الْمُفَاعَلَةِ، وَيُقَالُ: اسْتِعْمَالُهَا فِي الْجَسِّ بِالْيَدِ، تَوَهَّمَ قَوْمٌ أَنَّهَا بِمَعْنَى الْجِمَاعِ، وَكَيْفَ مَا قَدَّرَ أَمْكَنَ أَنْ يَعْمَلَ بِالْقَرَائِنِ. وَتُجْعَلُ الْقَرَائِنُ كَالِاثْنَيْنِ فَيَعْمَلُ بِهِمَا جَمْعًا، أَوْ يَجْعَلُ اللَّمْسَ مَحْمُولًا عَلَى الْجَسِّ بِالْيَدِ وَعَلَى الْجِمَاعِ أَيْضًا، لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ غَالِبًا، وَقَدْ بَسَطْنَا الْقَوْلَ فِي هَذَا فِيمَا تَقَدَّمَ فَلَا نُعِيدُهُ .