الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 92 ] ولما ذكر المصرين على المعصية، عطف عليه التائبين ترغيبا في مثل حالهم فقال: والذين عملوا السيئات عبر بالعمل إشارة إلى بالعفو وإن أقدموا عليها على علم، وجمع إعلاما بأنه لا يتعاظمه ذنب وإن عظم وكثر وإن طال زمانه، ولذلك عطف بأداة البعد فقال: ثم تابوا وحقق الأمر ونفى المجاز بقوله: من بعدها ثم ذكر الأساس الذي لا يقبل عمل لم يبن عليه على وجه يفهم أنه لا فرق بين أن يكون في السيئات ردة أو لا؛ فقال: وآمنوا ثم أجاب المبتدأ بقوله: إن ربك أي: المحسن إليك بقبول توبة التائبين لما سيرك من ذلك لأنك بهم رؤوف رحيم من بعدها أي: التوبة لغفور أي: محاء لذنوب التائبين عينا وأثرا وإن عظمت وكثرت رحيم أي: فاعل بهم فعل الرحيم من البر والإكرام واللطف والإنعام، وكأن المصرين هم الذين قتلوا لما أمرهم موسى عليه السلام بقتل أنفسهم، فلما أهلك المصر وتاب الباقي، وصحت براءة أخيه وبقاؤه على رتبته من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاجتهاد في أمر الله، زال موجب الغضب فأخبر سبحانه عما يعقبه فقال:

[ ص: 92 ] وَلَمَّا ذَكَرَ الْمُصِرِّينَ عَلَى الْمَعْصِيَةِ، عَطَفَ عَلَيْهِ التَّائِبِينَ تَرْغِيبًا فِي مِثْلِ حَالِهِمْ فَقَالَ: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ عَبَّرَ بِالْعَمَلِ إِشَارَةً إِلَى بِالْعَفْوِ وَإِنْ أَقْدَمُوا عَلَيْهَا عَلَى عِلْمٍ، وَجَمَعَ إِعْلَامًا بِأَنَّهُ لَا يَتَعَاظَمُهُ ذَنْبٌ وَإِنْ عَظُمَ وَكَثُرَ وَإِنْ طَالَ زَمَانُهُ، وَلِذَلِكَ عَطَفَ بِأَدَاةِ الْبُعْدِ فَقَالَ: ثُمَّ تَابُوا وَحَقَّقَ الْأَمْرَ وَنَفَى الْمَجَازَ بِقَوْلِهِ: مِنْ بَعْدِهَا ثُمَّ ذَكَرَ الْأَسَاسَ الَّذِي لَا يُقْبَلُ عَمَلٌ لَمْ يُبْنَ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهٍ يُفْهِمُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي السَّيِّئَاتِ رِدَّةٌ أَوْ لَا؛ فَقَالَ: وَآمَنُوا ثُمَّ أَجَابَ الْمُبْتَدَأَ بِقَوْلِهِ: إِنَّ رَبَّكَ أَيِ: الْمُحْسِنَ إِلَيْكَ بِقَبُولِ تَوْبَةِ التَّائِبِينَ لِمَا سَيَّرَكَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّكَ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ مِنْ بَعْدِهَا أَيِ: التَّوْبَةِ لَغَفُورٌ أَيْ: مَحَّاءٌ لِذُنُوبِ التَّائِبِينَ عَيْنًا وَأَثَرًا وَإِنْ عَظُمَتْ وَكَثُرَتْ رَحِيمٌ أَيْ: فَاعِلٌ بِهِمْ فِعْلَ الرَّحِيمِ مِنَ الْبِرِّ وَالْإِكْرَامِ وَاللُّطْفِ وَالْإِنْعَامِ، وَكَأَنَّ الْمُصِرِّينَ هُمُ الَّذِينَ قَتَلُوا لَمَّا أَمَرَهُمْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَتْلِ أَنْفُسِهِمْ، فَلَمَّا أَهْلَكَ الْمُصِرَّ وَتَابَ الْبَاقِي، وَصَحَّتْ بَرَاءَةُ أَخِيهِ وَبَقَاؤُهُ عَلَى رُتْبَتِهِ مِنَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالِاجْتِهَادِ فِي أَمْرِ اللَّهِ، زَالَ مُوجِبُ الْغَضَبِ فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يَعْقُبُهُ فَقَالَ:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث