ولما طال المدى في استقصاء تذكيرهم بالنعم ثم في بيان عوارهم وهتك أستارهم وختم ذلك بالترهيب بخسارهم لتضييع أديانهم بأعمالهم [ ص: 145 ] وأحوالهم وأقوالهم أعاد ما صدر به قصتهم من التذكير بالنعم والتحذير من حلول النقم يوم يجمع الأمم ويدوم فيه الندم لمن زلت به القدم ، ليعلم أن ذلك فذلكة القصة والمقصود بالذات في الحث على انتهاز الفرصة في التفصي عن حرمة النقص إلى لذة الربح بدوام الشكر . قال nindex.php?page=showalam&ids=14085الحرالي : فلبعده بالتقدم كرره تعالى إظهارا لمقصد التئام آخر الخطاب بأوله وليتخذ هذا الإفصاح والتعليم أصلا لما يمكن أن يرد من نحوه في سائر القرآن حتى كأن الخطاب إذا انتهى إلى غاية خاتمة يجب أن يلحظ القلب بداية تلك الغاية فيتلوها ليكون في تلاوته جامعا لطرفي البناء وفي تفهمه جامعا لمعاني طرفي المعنى . انتهى . فقال تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=32419_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122يا بني إسرائيل أي : ولد الأنبياء الأصفياء ووالد الأنبياء السعداء nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122اذكروا نعمتي أي : الشريفة بالنسبة إلي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122التي أنعمت عليكم بها في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122وأني فضلتكم واقتصر هنا على نعمة التفضيل ولم يذكر الوفاء الذي هو فضيلة النفس الباطنة إشارة إلى جمودهم باقتصارهم على النظر في الظاهر على nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122العالمين في تلك الأزمان كلها بإتمام نعمة الدنيا بشرع الدين المقتضي للنعمة في الأخرى ، فإنكم إذا ذكرتم النعمة شكرتموها فقيدتموها واستوجبتم من [ ص: 146 ] الله الزيادة في الدنيا والرضى في العقبى.

وَلَمَّا طَالَ الْمَدَى فِي اسْتِقْصَاءِ تَذْكِيرِهِمْ بِالنِّعَمِ ثُمَّ فِي بَيَانِ عُوَارِهِمْ وَهَتْكِ أَسْتَارِهِمْ وَخَتَمَ ذَلِكَ بِالتَّرْهِيبِ بِخَسَارِهِمْ لِتَضْيِيعِ أَدْيَانِهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ [ ص: 145 ] وَأَحْوَالِهِمْ وَأَقْوَالِهِمْ أَعَادَ مَا صَدَّرَ بِهِ قِصَّتَهُمْ مِنَ التَّذْكِيرِ بِالنِّعَمِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْ حُلُولِ النِّقَمِ يَوْمَ يُجْمَعُ الْأُمَمَ وَيَدُومُ فِيهِ النَّدَمُ لِمَنْ زَلَّتْ بِهِ الْقَدَمُ ، لِيُعْلَمَ أَنَّ ذَلِكَ فَذْلَكَةُ الْقِصَّةِ وَالْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ فِي الْحَثِّ عَلَى انْتِهَازِ الْفُرْصَةِ فِي التَّفَصِّي عَنْ حُرْمَةِ النَّقْصِ إِلَى لَذَّةِ الرِّبْحِ بِدَوَامِ الشُّكْرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14085الْحَرَالِّيُّ : فَلِبُعْدِهِ بِالتَّقَدُّمِ كَرَّرَهُ تَعَالَى إِظْهَارًا لِمَقْصِدِ الْتِئَامِ آخِرِ الْخِطَابِ بِأَوَّلِهِ وَلِيُتَّخَذَ هَذَا الْإِفْصَاحُ وَالتَّعْلِيمُ أَصْلًا لِمَا يُمْكِنُ أَنْ يَرِدَ مِنْ نَحْوِهِ فِي سَائِرِ الْقُرْآنِ حَتَّى كَأَنَّ الْخِطَابَ إِذَا انْتَهَى إِلَى غَايَةِ خَاتِمَةٍ يَجِبُ أَنْ يَلْحَظَ الْقَلْبُ بِدَايَةَ تِلْكَ الْغَايَةِ فَيَتْلُوَهَا لِيَكُونَ فِي تِلَاوَتِهِ جَامِعًا لِطَرَفَيِ الْبِنَاءِ وَفِي تَفَهُّمِهِ جَامِعًا لِمَعَانِي طَرَفَيِ الْمَعْنَى . انْتَهَى . فَقَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=32419_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أَيْ : وَلَدَ الْأَنْبِيَاءِ الْأَصْفِيَاءِ وَوَالِدَ الْأَنْبِيَاءِ السُّعَدَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ أَيِ : الشَّرِيفَةَ بِالنِّسْبَةِ إِلَيَّ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ وَاقْتَصَرَ هُنَا عَلَى نِعْمَةِ التَّفْضِيلِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَفَاءَ الَّذِي هُوَ فَضِيلَةُ النَّفْسِ الْبَاطِنَةِ إِشَارَةً إِلَى جُمُودِهِمْ بِاقْتِصَارِهِمْ عَلَى النَّظَرِ فِي الظَّاهِرِ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=122الْعَالَمِينَ فِي تِلْكَ الْأَزْمَانِ كُلِّهَا بِإِتْمَامِ نِعْمَةِ الدُّنْيَا بِشَرْعِ الدِّينِ الْمُقْتَضِي لِلنِّعْمَةِ فِي الْأُخْرَى ، فَإِنَّكُمْ إِذَا ذَكَرْتُمُ النِّعْمَةَ شَكَرْتُمُوهَا فَقَيَّدْتُمُوهَا وَاسْتَوْجَبْتُمْ مِنَ [ ص: 146 ] اللَّهِ الزِّيَادَةَ فِي الدُّنْيَا وَالرِّضَى فِي الْعُقْبَى.