nindex.php?page=treesubj&link=30454_30455_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100وما كان أي: [و] ما ينبغي ولا يتأتى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100لنفس أي: واحدة فما فوقها nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100أن تؤمن أي: يقع منها إيمان في وقت ما nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100إلا بإذن الله أي: بإرادة الملك الأعلى الذي له الخلق والأمر وتمكينه، فيجعل الثبات والطمأنينة - اللازمين للإيمان الذي هو أبعد شيء عن السحر - على الذين ينتفعون بعقولهم فيلزمون معالي الأخلاق التي هي ثمرات للإيمان nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100ويجعل الرجس أي الاضطراب والتزلزل الذي يلزمه التكذيب الذي هو أشبه شيء بالسحر لأنه تخييل [ما] [ ص: 211 ] لا حقيقة له والقذر والقباحة والغضب والعقاب الناشئ عنه.

ولما كان ما في هذه السورة من الدلائل قد وصل في البيان إلى حد لا يحتاج فيه إلى غير مجرد العقل قال: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100على الذين لا يعقلون \ أي لا يوجد لهم عقل، فهم لذلك لا ينتفعون بالآيات وهم يدعون أنهم أعقل الناس فيتساقطون في مساوئ الأخلاق وهم يدعون أنهم أبعد الناس عنها، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات; والنفس: خاصة الشيء التي لو بطل ما سواها لم يبطل ذلك الشيء، ونفسه وذاته واحد.

nindex.php?page=treesubj&link=30454_30455_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100وَمَا كَانَ أَيْ: [وَ] مَا يَنْبَغِي وَلَا يَتَأَتَّى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100لِنَفْسٍ أَيْ: وَاحِدَةٍ فَمَا فَوْقَهَا nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100أَنْ تُؤْمِنَ أَيْ: يَقَعَ مِنْهَا إِيمَانٌ فِي وَقْتٍ مَا nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ أَيْ: بِإِرَادَةِ الْمَلِكِ الْأَعْلَى الَّذِي لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ وَتَمْكِينُهُ، فَيَجْعَلُ الثَّبَاتَ وَالطُّمَأْنِينَةَ - اللَّازِمَيْنِ لِلْإِيمَانِ الَّذِي هُوَ أَبْعَدُ شَيْءٍ عَنِ السِّحْرِ - عَلَى الَّذِينَ يَنْتَفِعُونَ بِعُقُولِهِمْ فَيَلْزَمُونَ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ الَّتِي هِيَ ثَمَرَاتٌ لِلْإِيمَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ أَيِ الِاضْطِرَابَ وَالتَّزَلْزُلَ الَّذِي يَلْزَمُهُ التَّكْذِيبُ الَّذِي هُوَ أَشْبَهُ شَيْءٍ بِالسِّحْرِ لِأَنَّهُ تَخْيِيلُ [مَا] [ ص: 211 ] لَا حَقِيقَةَ لَهُ وَالْقَذَرُ وَالْقَبَاحَةُ وَالْغَضَبُ وَالْعِقَابُ النَّاشِئُ عَنْهُ.

وَلَمَّا كَانَ مَا فِي هَذِهِ السُّورَةِ مِنَ الدَّلَائِلِ قَدْ وَصَلَ فِي الْبَيَانِ إِلَى حَدٍّ لَا يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى غَيْرِ مُجَرَّدِ الْعَقْلِ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=100عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ \ أَيْ لَا يُوجَدُ لَهُمْ عَقْلٌ، فَهُمْ لِذَلِكَ لَا يَنْتَفِعُونَ بِالْآيَاتِ وَهُمْ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ أَعْقَلُ النَّاسِ فَيَتَسَاقَطُونَ فِي مَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ وَهُمْ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ أَبْعَدُ النَّاسِ عَنْهَا، فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ; وَالنَّفْسُ: خَاصَّةُ الشَّيْءِ الَّتِي لَوْ بَطَلَ مَا سِوَاهَا لَمْ يَبْطُلْ ذَلِكَ الشَّيْءُ، وَنَفْسُهُ وَذَاتُهُ وَاحِدٌ.