ولما ذكر سبحانه وتعالى متاع المتوفى عنهن عقبه متاع المطلقات تأكيدا للحكم بالتكرير وتعميما بعد تخصيص بعض أفراده فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=11225_19860_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241وللمطلقات أي أي المدخول بهن بأي طلاق كان nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241متاع أي من جهة الزوج يجبر ما حصل لها من الكسر nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241بالمعروف أي من حالهما nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241حقا على المتقين

قال nindex.php?page=showalam&ids=14085الحرالي : [ ص: 384 ] حيث كان الذي قبل الدخول حقا على المحسنين كان المحسن يمتع بأيسر وصلة في القول دون الإفضاء والمتقي يحق عليه الإمتاع بمقدار ما وقع له من حرمة الإفضاء ولما وقع بينهم من الإرهاق والضجر فيكون في المتعة إزالة لبعض ذلك وإبقاء بسلام أو مودة - انتهى.

وفيه إشارة إلى أن الطلاق كالموت لانقطاع حبل الوصلة الذي هو كالحياة وأن المتاع كالإرث.

وَلَمَّا ذَكَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَتَاعَ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ عَقَّبَهُ مَتَاعَ الْمُطَلَّقَاتِ تَأْكِيدًا لِلْحُكْمِ بِالتَّكْرِيرِ وَتَعْمِيمًا بَعْدَ تَخْصِيصِ بَعْضِ أَفْرَادِهِ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=11225_19860_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241وَلِلْمُطَلَّقَاتِ أَيْ أَيَّ الْمَدْخُولِ بِهِنَّ بِأَيِّ طَلَاقٍ كَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241مَتَاعٌ أَيْ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ يُجْبِرُ مَا حَصَلَ لَهَا مِنَ الْكَسْرِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241بِالْمَعْرُوفِ أَيْ مِنْ حَالِهِمَا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14085الْحَرَالِيُّ : [ ص: 384 ] حَيْثُ كَانَ الَّذِي قَبْلَ الدُّخُولِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ كَانَ الْمُحْسِنُ يُمَتِّعُ بِأَيْسَرِ وَصْلَةٍ فِي الْقَوْلِ دُونَ الْإِفْضَاءِ وَالْمُتَّقِي يَحِقُّ عَلَيْهِ الْإِمْتَاعُ بِمِقْدَارِ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ حُرْمَةِ الْإِفْضَاءِ وَلِمَا وَقَعَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْإِرْهَاقِ وَالضَّجَرِ فَيَكُونُ فِي الْمُتْعَةِ إِزَالَةً لِبَعْضِ ذَلِكَ وَإِبْقَاءً بِسَلَامٍ أَوْ مَوَدَّةٍ - انْتَهَى.

وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الطَّلَاقَ كَالْمَوْتِ لِانْقِطَاعِ حَبْلِ الْوَصْلَةِ الَّذِي هُوَ كَالْحَيَاةِ وَأَنَّ الْمَتَاعَ كَالْإِرْثِ.