nindex.php?page=treesubj&link=28723_30395_34342_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24وهدوا أي بأسهل أمر بهداية الله أعم من أن يكون السبب القريب لذلك العقل وحده أو مع الرسول أو الكتاب أو غير ذلك وهو حال من " الذين آمنوا " ، وما بعدها ختم به لئلا يطول الفصل بين الفعل ومفعوله ولتكون محاسنهم محيطة بذكر دخولهم الجنة إشارة إلى دوامها nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24إلى الطيب من القول فلم يزالوا في حال حسن nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24وهدوا وبنى الفعل أيضا للمفعول إشارة إلى سهولة الهداية لهم وللأتقياء منهم، ولذلك لم يذكر العزة، واكتفى بذكر الحمد فقيل: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24إلى صراط الحميد الذي وفقهم لسلوك ما يحمدون عليه [ ص: 33 ] فيحمدون عاقبة، فكان فعلهم حسنا كما كان قولهم حسنا، فدخلوا الجنة التي هي أشرف دار عند خير جار وحلوا فيها أشرف الحلي كما تحلوا في الدنيا بأشرف الطرائق، هذا بعد أن حازوا أشرف الذكر في الدنيا عكس حال الكفار في اقتراف ما أدخلهم ما كلما أرادوا الخروج منه أعيدوا فيه، مع ما نالهم من سوء الذكر، بإقبالهم كالبهائم على الفاني مع خسته لحضوره، وإعراضهم عن الباقي مع شرفه لغيابه.

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30395_34342_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24وَهُدُوا أَيْ بِأَسْهَلِ أَمْرٍ بِهِدَايَةِ اللَّهِ أَعَمَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ السَّبَبَ الْقَرِيبَ لِذَلِكَ الْعَقْلِ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الرَّسُولِ أَوِ الْكِتَابِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَهُوَ حَالٌ مِنَ " الَّذِينَ آمَنُوا " ، وَمَا بَعْدَهَا خَتَمَ بِهِ لِئَلَّا يَطُولَ الْفَصْلُ بَيْنَ الْفِعْلِ وَمَفْعُولِهِ وَلِتَكُونَ مَحَاسِنُهُمْ مُحِيطَةً بِذِكْرِ دُخُولِهِمُ الْجَنَّةَ إِشَارَةً إِلَى دَوَامِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ فَلَمْ يَزَالُوا فِي حَالٍ حَسَنٍ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24وَهُدُوا وَبَنَى الْفِعْلَ أَيْضًا لِلْمَفْعُولِ إِشَارَةً إِلَى سُهُولَةِ الْهِدَايَةِ لَهُمْ وَلِلْأَتْقِيَاءِ مِنْهُمْ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَذْكُرِ الْعِزَّةَ، وَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْحَمْدِ فَقِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=24إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ الَّذِي وَفَّقَهُمْ لِسُلُوكِ مَا يُحْمَدُونَ عَلَيْهِ [ ص: 33 ] فَيُحْمَدُونَ عَاقِبَةً، فَكَانَ فِعْلُهُمْ حَسَنًا كَمَا كَانَ قَوْلُهُمْ حَسَنًا، فَدَخَلُوا الْجَنَّةَ الَّتِي هِيَ أَشْرَفُ دَارٍ عِنْدَ خَيْرِ جَارٍ وَحُلُّوا فِيهَا أَشْرَفَ الْحُلِيِّ كَمَا تَحَلَّوْا فِي الدُّنْيَا بِأَشْرَفِ الطَّرَائِقِ، هَذَا بَعْدَ أَنْ حَازُوا أَشْرَفَ الذِّكْرِ فِي الدُّنْيَا عَكْسَ حَالِ الْكُفَّارِ فِي اقْتِرَافِ مَا أَدْخَلَهُمْ مَا كَلَّمَا أَرَادُوا الْخُرُوجَ مِنْهُ أُعِيدُوا فِيهِ، مَعَ مَا نَالَهُمْ مِنْ سُوءِ الذِّكْرِ، بِإِقْبَالِهِمْ كَالْبَهَائِمِ عَلَى الْفَانِي مَعَ خِسَّتِهِ لِحُضُورِهِ، وَإِعْرَاضِهِمْ عَنِ الْبَاقِي مَعَ شَرَفِهِ لِغِيَابِهِ.