ولما جرت العادة بأن المعذب بالفعل يضم إليه القيل، أجيب من قد يسأل عن ذلك بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105ألم أي يقال لهم في تأنيبهم وتوبيخهم: ألم nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105تكن آياتي التي انتهى عظمها إلى أعلى المراتب بإضافتها إلي. ولما كان مجرد ذكرها كافيا في الإيمان، نبه على ذلك بالبناء للمفعول: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105تتلى عليكم أي تتابع لكم قراءتها في الدنيا شيئا فشيئا. ولما كانت سببا للإيمان فجعلوها سببا للكفران، قال: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105فكنتم أي كونا أنتم عريقون فيه nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105بها تكذبون وقدم الظرف [ ص: 189 ] للإعلام بمبالغتهم في التكذيب .

وَلَمَّا جَرَتِ الْعَادَةُ بِأَنَّ الْمُعَذَّبَ بِالْفِعْلِ يَضُمُّ إِلَيْهِ الْقِيلَ، أُجِيبَ مَنْ قَدْ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105أَلَمْ أَيْ يُقَالُ لَهُمْ فِي تَأْنِيبِهِمْ وَتَوْبِيخِهِمْ: أَلَمْ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105تَكُنْ آيَاتِي الَّتِي انْتَهَى عِظَمُهَا إِلَى أَعْلَى الْمَرَاتِبِ بِإِضَافَتِهَا إِلَيَّ. وَلَمَّا كَانَ مُجَرَّدُ ذِكْرِهَا كَافِيًا فِي الْإِيمَانِ، نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105تُتْلَى عَلَيْكُمْ أَيْ تُتَابَعُ لَكُمْ قِرَاءَتُهَا فِي الدُّنْيَا شَيْئًا فَشَيْئًا. وَلَمَّا كَانَتْ سَبَبًا لِلْإِيمَانِ فَجَعَلُوهَا سَبَبًا لِلْكُفْرَانِ، قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105فَكُنْتُمْ أَيْ كَوْنًا أَنْتُمْ عَرِيقُونَ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=105بِهَا تُكَذِّبُونَ وَقَدَّمَ الظَّرْفَ [ ص: 189 ] لِلْإِعْلَامِ بِمُبَالَغَتِهِمْ فِي التَّكْذِيبِ .