ولما كان الملك لا يأخذ في جنده إلا من يصلح للجندية بالمجالدة والمجادلة أو بإحداهما، نبه على إنكار آخر بأن الإناث لا يصلحن لشيء من هذين الوصفين، فقال معبدا لإنكار الثالث تنبيها على أنه بالغ جدا في إثارة الغضب: nindex.php?page=treesubj&link=34426_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أومن أي اتخذ من لا يرضونه لأنفسهم.

. . لنفسه مع أنفتهم منه واتخذ من nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18ينشأ أي على ما جرت به عوائدكم على قراءة الجماعة، ومن تنشئونه وتحلونه بجهدكم على قراءة ضم الباء وتشديد الشين nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18في الحلية أي في الزينة فيكون كلا على أبيه لا يصلح لحرب ولا معالجة طعن ولا ضرب nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18وهو [ ص: 403 ] أي والحال أنه، وقدم لإفادة الاهتمام قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18في الخصام إذا احتيج إليه nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18غير مبين أي لا يحصل منه إبانة مطلقة كاملة لما يريده لنقصان العقل وضعف الرأي بتدافع الحظوظ والشهوات وتمكن السعة، فلا دفاع عنده بيد ولا لسان.

وَلَمَّا كَانَ الْمَلَكُ لَا يَأْخُذُ فِي جُنْدِهِ إِلَّا مَنْ يَصْلُحُ لِلْجُنْدِيَّةِ بِالْمُجَالَدَةِ وَالْمُجَادَلَةِ أَوْ بِإِحْدَاهُمَا، نَبَّهَ عَلَى إِنْكَارٍ آخَرَ بِأَنَّ الْإِنَاثَ لَا يَصْلُحْنَ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَيْنَ الْوَصْفَيْنِ، فَقَالَ مُعَبِّدًا لِإِنْكَارِ الثَّالِثِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ بَالِغٌ جِدًّا فِي إِثَارَةِ الْغَضَبِ: nindex.php?page=treesubj&link=34426_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أَوَمَنْ أَيِ اتَّخَذَ مَنْ لَا يَرْضَوْنَهُ لِأَنْفُسِهِمْ.

. . لِنَفْسِهِ مَعَ أَنَفَتِهِمْ مِنْهُ وَاتَّخَذَ مَنْ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18يُنَشَّأُ أَيْ عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ عَوَائِدُكُمْ عَلَى قِرَاءَةِ الْجَمَاعَةِ، وَمَنْ تُنْشِئُونَهُ وَتُحِلُّونَهُ بِجُهْدِكُمْ عَلَى قِرَاءَةِ ضَمِّ الْبَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18فِي الْحِلْيَةِ أَيْ فِي الزِّينَةِ فَيَكُونُ كُلًّا عَلَى أَبِيهِ لَا يَصْلُحُ لِحَرْبٍ وَلَا مُعَالَجَةِ طَعْنٍ وَلَا ضَرْبٍ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18وَهُوَ [ ص: 403 ] أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ، وَقَدَّمَ لِإِفَادَةِ الِاهْتِمَامِ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18فِي الْخِصَامِ إِذَا احْتِيجَ إِلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18غَيْرُ مُبِينٍ أَيْ لَا يَحْصُلُ مِنْهُ إِبَانَةٌ مُطْلَقَةٌ كَامِلَةٌ لِمَا يُرِيدُهُ لِنُقْصَانِ الْعَقْلِ وَضَعْفِ الرَّأْيِ بِتَدَافُعِ الْحُظُوظِ وَالشَّهَوَاتِ وَتَمَكُّنِ السِّعَةِ، فَلَا دِفَاعَ عِنْدَهُ بِيَدٍ وَلَا لِسَانٍ.