الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

وقالوا أآلهتنا التي نعبدها من الأصنام والملائكة خير أم هو أي عيسى فنحن راضون بأن نكون معه.

ولما اشتد التشوف إلى جوابهم، وكان قد تقدم الجواب عنه في الأنبياء، قدم عليه هنا أن مرادهم بذلك إنما هو المماحكة والمماحلة والمراوغة والمقاتلة فقال تعالى: ما ضربوه أي ما ضرب الكفار: ابن الزبعرى حقيقة وغيره من قومك مجازا، المثل لآلهتهم بعيسى عليه الصلاة والسلام لك إلا جدلا أي لإرادة أن يقتلوك عن دعوتك مغالطة وهم عالمون بأن ما ألزموك به غير لازم ولم يعتقدوا لزومه قط لأن الكلام ما كان إلا في أصنامهم، ولأن الخصوص في كلامهم شائع، ولأنه قد عقب بما يبين الخصوص ويزيل اللبس على تقدير تسليمه، فلم يقتدوا قط بما ألزموا به أنه لازم بل هم قوم أي أصحاب قوة على القيامة بما يحاولونه خصمون أي شديدو الخصام قادرون على اللدد، روى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة عن [ ص: 457 ] أبي أمامة رضي الله عنهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، ثم قرأ الآية" .

وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا الَّتِي نَعْبُدُهَا مِنَ الْأَصْنَامِ وَالْمَلَائِكَةِ خَيْرٌ أَمْ هُوَ أَيْ عِيسَى فَنَحْنُ رَاضُونَ بِأَنْ نَكُونَ مَعَهُ.

وَلَمَّا اشْتَدَّ التَّشَوُّفُ إِلَى جَوَابِهِمْ، وَكَانَ قَدْ تَقَدَّمَ الْجَوَابُ عَنْهُ فِي الْأَنْبِيَاءِ، قَدَّمَ عَلَيْهِ هُنَا أَنَّ مُرَادَهُمْ بِذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ الْمُمَاحَكَةُ وَالْمُمَاحَلَةُ وَالْمُرَاوَغَةُ وَالْمُقَاتَلَةُ فَقَالَ تَعَالَى: مَا ضَرَبُوهُ أَيْ مَا ضَرَبَ الْكُفَّارُ: ابْنُ الزَّبَعْرَى حَقِيقَةٌ وَغَيْرُهُ مِنْ قَوْمِكَ مَجَازًا، الْمَثَلُ لِآلِهَتِهِمْ بِعِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَكَ إِلا جَدَلا أَيْ لِإِرَادَةِ أَنْ يَقْتُلُوكَ عَنْ دَعْوَتِكَ مُغَالَطَةً وَهُمْ عَالِمُونَ بِأَنَّ مَا أَلْزَمُوكَ بِهِ غَيْرُ لَازِمٍ وَلَمْ يَعْتَقِدُوا لُزُومَهُ قَطُّ لِأَنَّ الْكَلَامَ مَا كَانَ إِلَّا فِي أَصْنَامِهِمْ، وَلِأَنَّ الْخُصُوصَ فِي كَلَامِهِمْ شَائِعٌ، وَلِأَنَّهُ قَدْ عَقَّبَ بِمَا يُبَيِّنُ الْخُصُوصَ وَيُزِيلُ اللَّبْسَ عَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيمِهِ، فَلَمْ يَقْتَدُوا قَطُّ بِمَا أُلْزِمُوا بِهِ أَنَّهُ لَازِمٌ بَلْ هُمْ قَوْمٌ أَيْ أَصْحَابُ قُوَّةٍ عَلَى الْقِيَامَةِ بِمَا يُحَاوِلُونَهُ خَصِمُونَ أَيْ شَدِيدُو الْخِصَامِ قَادِرُونَ عَلَى اللَّدَدِ، رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ عَنْ [ ص: 457 ] أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ قَرَأَ الْآيَةَ" .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث