ولما بين إحاطته بهم إحاطة الظرف بمظروفه، وكان من المعلوم أن النار لا تفتر عمن لابسته إلا بمفتر بمنعها بماء يصبه عليها أو تقليل من وقودها أو غير ذلك خرقا للعادة، بين أن لا يعتريها نقصان أصلا كما يعهد في عذاب الدنيا لأنهم هم وقودها فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30434_30437_30539_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=75لا يفتر عنهم أي يقصد إضعافه بنوع من الضعف، فنفي التفتير نفي للفتور من غير عكس، قال البيضاوي : وهو من فترت عنه الحمى - إذا سكنت، والتركيب للضعف.

ولما كان انتظار الفرج مما يخفف عن المتضايق، نفاه بقوله: [ ص: 482 ] nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=75وهم فيه مبلسون أي ساكتون سكوت يأس من النجاة والفرج.

وَلَمَّا بَيَّنَ إِحَاطَتَهُ بِهِمْ إِحَاطَةَ الظَّرْفِ بِمَظْرُوفِهِ، وَكَانَ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ النَّارَ لَا تَفْتُرُ عَمَّنْ لَابَسَتْهُ إِلَّا بِمُفْتَرٍ بِمَنْعِهَا بِمَاءٍ يَصُبُّهُ عَلَيْهَا أَوْ تَقْلِيلٍ مِنْ وَقُودِهَا أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ خَرْقًا لِلْعَادَةِ، بَيْنَ أَنْ لَا يَعْتَرِيهَا نُقْصَانٌ أَصْلًا كَمَا يَعْهَدُ فِي عَذَابِ الدُّنْيَا لِأَنَّهُمْ هُمْ وَقُودُهَا فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30434_30437_30539_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=75لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ أَيْ يَقْصِدُ إِضْعَافَهُ بِنَوْعٍ مِنَ الضَّعْفِ، فَنَفْيُ التَّفْتِيرِ نَفْيٌ لِلْفُتُورِ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ، قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : وَهُوَ مَنْ فَتَرَتْ عَنْهُ الْحُمَّى - إِذَا سَكَنَتْ، وَالتَّرْكِيبُ لِلضَّعْفِ.

وَلَمَّا كَانَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِمَّا يُخَفِّفُ عَنِ الْمُتَضَايِقِ، نَفَاهُ بِقَوْلِهِ: [ ص: 482 ] nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=75وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ أَيْ سَاكِتُونَ سُكُوتَ يَأْسٍ مِنَ النَّجَاةِ وَالْفَرَجِ.