ثم تعقيبها بقولهم - معظمين ما سألوا دفعه من العذاب؛ ليكون موضع السؤال أعظم؛ فيدل على أن الداعية في ذلك الدعاء أكمل؛ وإخلاصه أتم؛ مكررين الوصف المقتضي للإحسان؛ مبالغة في إظهار الرغبة؛ استمطارا للإجابة -: nindex.php?page=treesubj&link=30351_30433_33179_34101_34513_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192ربنا ؛ وأكدوا؛ مع علمهم بإحاطة علم المخاطب؛ إعلاما بأن حالهم في تقصيرهم حال من أمن النار؛ حثا لأنفسهم على الاجتهاد في العمل؛ فقالوا: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192إنك من تدخل النار ؛ أي: للعذاب؛ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192فقد أخزيته ؛ أي: أذللته؛ وأهنته إهانة عظيمة؛ بكونه ظالما.

وختمها بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192وما للظالمين من أنصار ؛ الحاسم لطمع من يظن منهم أنه بمفازة من العذاب؛ وأظهر موضع الإضمار؛ لتعليق الحكم بالوصف؛ والتعميم.

ثُمَّ تَعْقِيبِهَا بِقَوْلِهِمْ - مُعَظِّمِينَ مَا سَأَلُوا دَفْعَهُ مِنَ الْعَذَابِ؛ لِيَكُونَ مَوْضِعُ السُّؤَالِ أَعْظَمَ؛ فَيَدُلَّ عَلَى أَنَّ الدَّاعِيَةَ فِي ذَلِكَ الدُّعَاءِ أَكْمَلُ؛ وَإِخْلَاصَهُ أَتَمُّ؛ مُكَرِّرِينَ الْوَصْفَ الْمُقْتَضِيَ لِلْإِحْسَانِ؛ مُبَالَغَةً فِي إِظْهَارِ الرَّغْبَةِ؛ اسْتِمْطَارًا لِلْإِجَابَةِ -: nindex.php?page=treesubj&link=30351_30433_33179_34101_34513_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192رَبَّنَا ؛ وَأَكَّدُوا؛ مَعَ عِلْمِهِمْ بِإِحَاطَةِ عِلْمِ الْمُخَاطَبِ؛ إِعْلَامًا بِأَنَّ حَالَهُمْ فِي تَقْصِيرِهِمْ حَالُ مَنْ أَمِنَ النَّارَ؛ حَثًّا لِأَنْفُسِهِمْ عَلَى الِاجْتِهَادِ فِي الْعَمَلِ؛ فَقَالُوا: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ ؛ أَيْ: لِلْعَذَابِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ؛ أَيْ: أَذْلَلْتَهُ؛ وَأَهَنْتَهُ إِهَانَةً عَظِيمَةً؛ بِكَوْنِهِ ظَالِمًا.

وَخَتَمَهَا بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=192وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ؛ الْحَاسِمِ لِطَمَعِ مَنْ يَظُنُّ مِنْهُمْ أَنَّهُ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ؛ وَأَظْهَرَ مَوْضِعَ الْإِضْمَارِ؛ لِتَعْلِيقِ الْحُكْمِ بِالْوَصْفِ؛ وَالتَّعْمِيمِ.