[ ص: 317 ] ولما ذكر ما لأهل الجمود الذين لا يجوزون الممكنات، ذكر أضدادهم فقال مؤكدا لأجل إنكارهم: nindex.php?page=treesubj&link=19860_29680_30384_30387_34513_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34إن للمتقين أي العريقين في صفة التقوى خاصة دون غيرهم ممن لا يتقي، والتقوى: الاحتراز بالوقاء الحامل عليه الخوف من المؤذي، الحامل عليه تجويز الممكنات، قال الملوي: وأصلها أن الفرس الواقي - وهو الموجوع الحافي - لا يضع حافره حتى يرى هل الموضع لين يناسب، وكذا المتقي لا يتحرك ولا يسكن إلا على [ بصيرة من -] رضا الله بذلك، فلا يفعل أحد منهم شيئا من تلك الآثار الخبيثة التي تقدمت للمكذبين، فحازوا الكمال بصلاح القوة العملية الناشئ عن صلاح القوة العلمية، وزاد في الترغيب إشارة إلى جنة القلب [ وبسط الروح بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34عند ربهم أي المحسن إليهم في موضع ندم أولئك وخيبة آمالهم، فإن تقريبهم دل على رضاه سبحانه، ورضا صاحب الدار مطلوب قبل نظر الدار، ولما أشار إلى جنة القلب أتبعها جنة القلب -] فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34جنات جمع جنة وهي لغة البستان الجامع، وفي عرف الشرع مكان اجتمع فيه جميع السرور وانتفى منه جميع الشرور nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34النعيم وهو الخالص من المكدر والمشوش والمنغص، لا شيء فيها غيره أصلا - بما أفادته الإضافة.

[ ص: 317 ] وَلَمَّا ذَكَرَ مَا لِأَهْلِ الْجُمُودِ الَّذِينَ لَا يُجَوِّزُونَ الْمُمَكَّنَاتِ، ذَكَرَ أَضْدَادَهَمُ فَقَالَ مُؤَكِّدًا لِأَجْلِ إِنْكَارِهِمْ: nindex.php?page=treesubj&link=19860_29680_30384_30387_34513_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ أَيِ الْعَرِيقِينَ فِي صِفَةِ التَّقْوَى خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ لَا يَتَّقِي، وَالتَّقْوَى: الِاحْتِرَازُ بِالْوِقَاءِ الْحَامِلِ عَلَيْهِ الْخَوْفُ مِنَ الْمُؤْذِي، الْحَامِلُ عَلَيْهِ تَجْوِيزُ الْمُمَكَّنَاتِ، قَالَ الْمَلْوِيُّ: وَأَصْلُهَا أَنَّ الْفَرَسَ الْوَاقِيَ - وَهُوَ الْمَوْجُوعُ الْحَافِي - لَا يَضَعُ حَافِرَهُ حَتَّى يَرَى هَلِ الْمَوْضِعُ لَيِّنٌ يُنَاسِبُ، وَكَذَا الْمُتَّقِي لَا يَتَحَرَّكُ وَلَا يَسْكُنُ إِلَّا عَلَى [ بَصِيرَةٍ مِنْ -] رِضَا اللَّهِ بِذَلِكَ، فَلَا يَفْعَلُ أَحَدٌ مِنْهُمْ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْآثَارِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي تَقَدَّمَتْ لِلْمُكَذِّبِينَ، فَحَازُوا الْكَمَالَ بِصَلَاحِ الْقُوَّةِ الْعَمَلِيَّةِ النَّاشِئِ عَنْ صَلَاحِ الْقُوَّةِ الْعِلْمِيَّةِ، وَزَادَ فِي التَّرْغِيبِ إِشَارَةً إِلَى جَنَّةِ الْقَلْبِ [ وَبَسْطِ الرُّوحِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34عِنْدَ رَبِّهِمْ أَيِ الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ فِي مَوْضِعِ نَدَمِ أُولَئِكَ وَخَيْبَةِ آمَالِهِمْ، فَإِنَّ تَقْرِيبَهُمْ دَلَّ عَلَى رِضَاهُ سُبْحَانَهُ، وَرِضَا صَاحِبِ الدَّارِ مَطْلُوبٌ قَبْلَ نَظَرِ الدَّارِ، وَلَمَّا أَشَارَ إِلَى جَنَّةِ الْقَلْبِ أَتْبَعَهَا جَنَّةَ الْقَلْبِ -] فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34جَنَّاتِ جَمْعُ جَنَّةٍ وَهِيَ لُغَةُ الْبُسْتَانِ الْجَامِعِ، وَفِي عُرْفِ الشَّرْعِ مَكَانٌ اجْتَمَعَ فِيهِ جَمِيعُ السُّرُورِ وَانْتَفَى مِنْهُ جَمِيعُ الشُّرُورِ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34النَّعِيمِ وَهُوَ الْخَالِصُ مِنَ الْمُكَدَّرِ وَالْمُشَوَّشِ وَالْمُنَغَّصِ، لَا شَيْءَ فِيهَا غَيْرُهُ أَصْلًا - بِمَا أَفَادَتْهُ الْإِضَافَةُ.