ولما كان الاستدراج يكون بأسباب كثيرة من بسط النعم وغيرها، فأبرزه بالنون المشتركة بين الاستتباع والعظمة، وكان تأخير الأجل لا يكون إلا لله وحده بغير واسطة شيء قال سبحانه: nindex.php?page=treesubj&link=30532_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وأملي أي أأخر أنا وحدي في آجالهم وأوسع لهم في جميع تمتعهم ليزدادوا إثما nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45لهم لأنه لا يقدر على مد الأجل وترفيه العيش غيري.

ولما سلاه صلى الله عليه وسلم بهذا غاية التسلية، علل أو استأنف في جواب من لعله يقول: لم يكن أحدهم على هذا الوجه؟ مسميا إنعامه كيدا: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45إن كيدي أي ستري لأسباب الهلاك عمن أريد إهلاكه وإبدائي ذلك له في ملابس الإحسان وخلع البر والامتنان nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45متين أي في غاية القوة حيث كان حاملا للإنسان على إهلاك نفسه باختياره وسيعلم عند الأخذ أني لما أمهلته ما أهملته وأن [ ص: 329 ] إمهالي إنما كان استدراجا.

وَلَمَّا كَانَ الِاسْتِدْرَاجُ يَكُونُ بِأَسْبَابٍ كَثِيرَةٍ مِنْ بَسْطِ النِّعَمِ وَغَيْرِهَا، فَأَبْرَزَهُ بِالنُّونِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الِاسْتِتْبَاعِ وَالْعَظَمَةِ، وَكَانَ تَأْخِيرُ الْأَجَلِ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلَّهِ وَحْدَهُ بِغَيْرِ وَاسِطَةِ شَيْءٍ قَالَ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=30532_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وَأُمْلِي أَيْ أُأَخِّرُ أَنَا وَحْدِي فِي آجَالِهِمْ وَأُوَسِّعُ لَهُمْ فِي جَمِيعِ تَمَتُّعِهِمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45لَهُمْ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى مَدِّ الْأَجَلِ وَتَرْفِيهِ الْعَيْشِ غَيْرِي.

وَلَمَّا سَلَّاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا غَايَةَ التَّسْلِيَةِ، عَلَّلَ أَوِ اسْتَأْنَفَ فِي جَوَابٍ مَنْ لَعَلَّهُ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمْ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ؟ مُسَمِّيًا إِنْعَامَهُ كَيْدًا: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45إِنَّ كَيْدِي أَيْ سَتْرِي لِأَسْبَابِ الْهَلَاكِ عَمَّنْ أُرِيدُ إِهْلَاكَهُ وَإِبْدَائِي ذَلِكَ لَهُ فِي مَلَابِسِ الْإِحْسَانِ وَخَلْعِ الْبِرِّ وَالِامْتِنَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45مَتِينٌ أَيْ فِي غَايَةِ الْقُوَّةِ حَيْثُ كَانَ حَامِلًا لِلْإِنْسَانِ عَلَى إِهْلَاكِ نَفْسِهِ بِاخْتِيَارِهِ وَسَيَعْلَمُ عِنْدَ الْأَخْذِ أَنِّي لَمَّا أَمْهَلْتُهُ مَا أَهْمَلْتُهُ وَأَنَّ [ ص: 329 ] إِمْهَالِي إِنَّمَا كَانَ اسْتِدْرَاجًا.