ولما ذكر المهلكين [ بالصيحة لأجل التكذيب بالقارعة تحذيرا لمن يكذب بها، أتبعه المهلكين -] بما هو سبب لإنفاذ الصيحة وتقويتها دلالة على تمام القدرة على كل نوع من العذاب بالاختيار [ ص: 343 ] فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_30531_30539_31843_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=6وأما عاد وهم قوم هود عليه السلام nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=5فأهلكوا أي بأشق ما يكون عليهم وأيسر ما يكون في قدرتنا nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=6بريح صرصر أي هي في غاية ما يكون من شدة البرد والصوت كأنه كرر فيها البرد حتى صار [ يحرق بشدته والصوت حتى صار -] يصم بقوته، وقال الملوي: أصله صر وهو البرد الشديد أو الحر الشديد nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=6عاتية أي مجاوزة للحد من شدة عصفها وعظمة قصفها تفعل [ أفعال -] المستكبر الذي لا يبالي بشيء فلم يستطع خزانها ضبطها، ولم يملك المعذب بها ردها ولا ربطها، بل كانت تنزعهم من مكامنهم التي احتفروها ومصانعهم التي أتقنوها واختاروها فتهلكهم، قال الملوي: قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رضي الله عنهما: "لم ينزل قط ماء ولا ريح إلا بمكيال على يد ملك إلا يوم الطوفان فإن الله تعالى أذن للماء فطغى على الخزان ويوم عاد أذن للريح فعتت على خزانها" انتهى.

وَلَمَّا ذَكَرَ الْمُهْلِكِينَ [ بِالصَّيْحَةِ لِأَجْلِ التَّكْذِيبِ بِالْقَارِعَةِ تَحْذِيرًا لِمَنْ يُكَذِّبُ بِهَا، أَتْبَعَهُ الْمُهْلِكِينَ -] بِمَا هُوَ سَبَبٌ لِإِنْفَاذِ الصَّيْحَةِ وَتَقْوِيَتِهَا دَلَالَةٌ عَلَى تَمَامِ الْقُدْرَةِ عَلَى كُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ بِالِاخْتِيَارِ [ ص: 343 ] فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_30531_30539_31843_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=6وَأَمَّا عَادٌ وَهُمْ قَوْمُ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=5فَأُهْلِكُوا أَيْ بِأَشَقِّ مَا يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَأَيْسَرَ مَا يَكُونُ فِي قُدْرَتِنَا nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=6بِرِيحٍ صَرْصَرٍ أَيْ هِيَ فِي غَايَةِ مَا يَكُونُ مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ وَالصَّوْتِ كَأَنَّهُ كَرَّرَ فِيهَا الْبَرْدَ حَتَّى صَارَ [ يَحْرِقُ بِشَدَّتِهِ وَالصَّوْتَ حَتَّى صَارَ -] يَصِمُّ بِقُوَّتِهِ، وَقَالَ الْمَلْوِيُّ: أَصْلُهُ صَرَّ وَهُوَ الْبَرْدُ الشَّدِيدُ أَوِ الْحُرُّ الشَّدِيدُ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=6عَاتِيَةٍ أَيْ مُجَاوِزَةٍ لِلْحَدِّ مِنْ شِدَّةِ عَصْفِهَا وَعَظَمَةِ قَصْفِهَا تَفْعَلُ [ أَفْعَالَ -] الْمُسْتَكْبِرِ الَّذِي لَا يُبَالِي بِشَيْءٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ خَزَّانُهَا ضَبْطَهَا، وَلَمْ يَمْلِكِ الْمُعَذَّبُ بِهَا رَدَّهَا وَلَا رَبْطَهَا، بَلْ كَانَتْ تَنْزِعُهُمْ مِنْ مَكَامِنِهِمُ الَّتِي احْتَفَرُوهَا وَمَصَانِعِهُمُ الَّتِي أَتْقَنُوهَا وَاخْتَارُوهَا فَتُهْلِكُهُمْ، قَالَ الْمَلْوِيُّ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ مَاءٌ وَلَا رِيحٌ إِلَّا بِمِكْيَالٍ عَلَى يَدِ مَلِكٍ إِلَّا يَوْمَ الطُّوفَانِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَذِنَ لِلْمَاءِ فَطَغَى عَلَى الْخَزَّانِ وَيَوْمَ عَادٍ أَذِنَ لِلرِّيحِ فَعَتَتْ عَلَى خَزَّانِهَا" انْتَهَى.