ولما كان الخلاص غير ممكن من الداعي القادر على الإحضار كنى عن إحضارها إياهم وجذبها لهم بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17تدعو ويجوز أن يكون ذلك حقيقة فتقول في الدعاء في نفسها: إلي يا مشرك إلي يا منافق، ونحو ذلك ثم تلتقطهم التقاط الطير للحب nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17من أي كل شخص nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17أدبر أي من الجن والإنس أي من وقع منه إدبارهما من حقه الإقبال عليه سواء كان ذلك الإدبار عنها أو عن الأعمال التي من شأنها التنجية منها، ولما كان الإدبار قد يكون عن طبع غالب فيكون صاحبه في عداد من يعذر، بين أن الأمر ليس كذلك فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17وتولى أي كلف فطرته الأولى المستقيمة الإعراض عن أسباب النجاة.

وَلَمَّا كَانَ الْخَلَاصُ غَيْرَ مُمْكِنٍ مِنَ الدَّاعِي الْقَادِرِ عَلَى الْإِحْضَارِ كَنَّى عَنْ إِحْضَارِهَا إِيَّاهُمْ وَجَذْبِهَا لَهُمْ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17تَدْعُو وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ حَقِيقَةً فَتَقُولُ فِي الدُّعَاءِ فِي نَفْسِهَا: إِلَيَّ يَا مُشْرِكُ إِلَيَّ يَا مُنَافِقُ، وَنَحْوُ ذَلِكَ ثُمَّ تَلْتَقِطُهُمُ الْتِقَاطَ الطَّيْرِ لِلْحَبِّ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17مَنْ أَيْ كُلِّ شَخْصٍ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17أَدْبَرَ أَيْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَيْ مِنْ وَقَعَ مِنْهُ إِدْبَارَهُمَا مِنْ حَقِّهِ الْإِقْبَالُ عَلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْإِدْبَارُ عَنْهَا أَوْ عَنِ الْأَعْمَالِ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا التَّنْجِيَةُ مِنْهَا، وَلَمَّا كَانَ الْإِدْبَارُ قَدْ يَكُونُ عَنْ طَبْعٍ غَالِبٍ فَيَكُونُ صَاحِبُهُ فِي عِدَادِ مَنْ يَعْذُرُ، بَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ كَذَلِكَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17وَتَوَلَّى أَيْ كَلَّفَ فِطْرَتَهُ الْأُولَى الْمُسْتَقِيمَةَ الْإِعْرَاضَ عَنْ أَسْبَابِ النَّجَاةِ.