ولما تبين لهم ما هو عليه سبحانه من النزاهة عن كل شائبة نقص، وصفوا من قال بضده صيانة لدينهم وعرضهم بالترفع عن الخسائس والرذائل بعدم التمادي في الباطل مقتا للخلق في ذات الخلق مؤكدين لما للسامع في الغالب من تصديق ما يسمع والمحاجة عنه فقالوا: nindex.php?page=treesubj&link=29294_29706_34106_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وأنه أي وقالوا إلى الشأن - هذا على قراءة الكسر، وآمنا بأنه - على قراءة الفتح nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4كان يقول أي قولا هو في عراقته في الكذب بمنزلة الجبلة والطبع nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4سفيهنا وهو الجنس فيتناول إبليس رأس الجنس تناولا أوليا، وكل من تبعه ممن لم يعرف الله لأن ثمرة العقل العلم، وثمرة العلم معرفة الله، فمن لم يعرفه فهو الذي يلازم الطيش والغي لأنه لا علم عنده أصلا يحمله على الرزانة، كاذبا متقولا nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4على الله [ ص: 470 ] أي الذي له صفات الكمال المنافية لقول هذا السفيه في الولد nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4شططا أي قولا هو في بعده عن الصواب نفس البعد ومجاوزة الحد.

وَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ مَا هُوَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ مِنَ النَّزَاهَةِ عَنْ كُلِّ شَائِبَةِ نَقْصٍ، وَصَفُوا مَنْ قَالَ بِضِدِّهِ صِيَانَةً لِدِينِهِمْ وَعِرْضِهِمْ بِالتَّرَفُّعِ عَنِ الْخَسَائِسِ وَالرَّذَائِلِ بِعَدَمِ التَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ مَقْتًا لِلْخَلْقِ فِي ذَاتِ الْخَلْقِ مُؤَكِّدِينَ لِمَا لِلسَّامِعِ فِي الْغَالِبِ مِنْ تَصْدِيقِ مَا يَسْمَعُ وَالْمُحَاجَّةِ عَنْهُ فَقَالُوا: nindex.php?page=treesubj&link=29294_29706_34106_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وَأَنَّهُ أَيْ وَقَالُوا إِلَى الشَّأْنِ - هَذَا عَلَى قِرَاءَةِ الْكَسْرِ، وَآمَنَّا بِأَنَّهُ - عَلَى قِرَاءَةِ الْفَتْحِ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4كَانَ يَقُولُ أَيْ قَوْلًا هُوَ فِي عَرَاقَتِهِ فِي الْكَذِبِ بِمَنْزِلَةِ الْجِبِلَّةِ وَالطَّبْعِ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4سَفِيهُنَا وَهُوَ الْجِنْسُ فَيَتَنَاوَلُ إِبْلِيسُ رَأْسَ الْجِنْسِ تَنَاوَلًا أَوَّلِيًّا، وَكُلُّ مَنْ تَبِعَهُ مِمَّنْ لَمْ يَعْرِفِ اللَّهَ لِأَنَّ ثَمَرَةُ الْعَقْلِ الْعِلْمَ، وَثَمَرَةُ الْعِلْمِ مَعْرِفَةَ اللَّهِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَهُوَ الَّذِي يُلَازِمُ الطَّيْشَ وَالْغَيُّ لِأَنَّهُ لَا عِلْمَ عِنْدِهِ أَصْلًا يَحْمِلُهُ عَلَى الرَّزَانَةِ، كَاذِبًا مُتَقَوَّلًا nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4عَلَى اللَّهِ [ ص: 470 ] أَيِ الَّذِي لَهُ صِفَاتُ الْكَمَالِ الْمُنَافِيَةِ لِقَوْلِ هَذَا السَّفِيهِ فِي الْوَلَدِ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4شَطَطًا أَيْ قَوْلًا هُوَ فِي بَعْدِهِ عَنِ الصَّوَابِ نَفْسِ الْبُعْدِ وَمُجَاوَزَةِ الْحَدِّ.