ولما عرفوا بالأمن الاعتصام بطاعة الله، نبهوا على خطر التعرض لبطشه فقالوا: nindex.php?page=treesubj&link=28797_30428_30437_30539_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15وأما القاسطون أي العريقون في صفة الجور عن الصواب من الجن وغيرهم فأولئك أهملوا أنفسهم فلم يتحروا لها فضلوا فأبعدوا عن المنهج فوقعوا في المهالك التي لا منجى منها: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15فكانوا بجبلاتهم nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15لجهنم أي النار البعيدة القعر التي تلقاهم بالتجهم والكراهة [ ص: 486 ] والعبوسة nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15حطبا توقد بهم النار فهي في اتقاد ما داموا أحياء، وهم أحياء ما دامت تتقد لا يموتون فيستريحون ولا يحيون فينتعشون، فالآية من الاحتباك، وهو منطوق لما أوجبه من السياق لا مفهوم: ذكر التحري أولا دليلا على تركه ثانيا وذكر جهنم ثانيا دليلا على حذف الجنة أولا، وسر ذلك أنهم في مقام الترهيب فذكروا ما يحذر، وطووا ما يجب العلم به لأن الله تعالى لا يضيع لأحد أجرا بل لا يقتصر على ما يقابل الحسنة في العرف بل لا بد أن يزيد عليها تسعة أضعافها وعنده المزيد ولا حول ولا قوة لنا إلا به سبحانه وتعالى.

وَلَمَّا عَرَفُوا بِالْأَمْنِ الِاعْتِصَامَ بِطَاعَةِ اللَّهِ، نَبَّهُوا عَلَى خَطَرِ التَّعَرُّضِ لِبَطْشِهِ فَقَالُوا: nindex.php?page=treesubj&link=28797_30428_30437_30539_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ أَيِ الْعَرِيقُونَ فِي صِفَةِ الْجَوْرِ عَنِ الصَّوَابِ مِنَ الْجِنِّ وَغَيْرِهِمْ فَأُولَئِكَ أَهْمَلُوا أَنْفُسَهُمْ فَلَمْ يَتَحَرَّوْا لَهَا فَضَّلُوا فَأُبْعِدُوا عَنِ الْمَنْهَجِ فَوَقَعُوا فِي الْمَهَالِكِ الَّتِي لَا مَنْجَى مِنْهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15فَكَانُوا بِجِبِلَّاتِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15لِجَهَنَّمَ أَيِ النَّارِ الْبَعِيدَةِ الْقَعْرِ الَّتِي تَلْقَاهُمْ بِالتَّجَهُّمِ وَالْكَرَاهَةِ [ ص: 486 ] وَالْعَبُوسَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=15حَطَبًا تُوقَدُ بِهِمُ النَّارُ فَهِيَ فِي اتِّقَادٍ مَا دَامُوا أَحْيَاءً، وَهُمْ أَحْيَاءٌ مَا دَامَتْ تَتَّقِدُ لَا يَمُوتُونَ فَيَسْتَرِيحُونَ وَلَا يَحْيَوْنَ فَيَنْتَعِشُونَ، فَالْآيَةُ مِنَ الِاحْتِبَاكِ، وَهُوَ مَنْطُوقٌ لِمَا أَوْجَبَهُ مِنَ السِّيَاقِ لَا مَفْهُومَ: ذَكَرَ التَّحَرِّي أَوَّلًا دَلِيلًا عَلَى تَرْكِهِ ثَانِيًا وَذَكَرَ جَهَنَّمَ ثَانِيًا دَلِيلًا عَلَى حَذْفِ الْجَنَّةِ أَوَّلًا، وَسَرَّ ذَلِكَ أَنَّهُمْ فِي مَقَامِ التَّرْهِيبِ فَذَكَرُوا مَا يُحْذَرُ، وَطَوَوْا مَا يَجِبُ الْعِلْمُ بِهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُضَيِّعُ لِأَحَدٍ أَجْرًا بَلْ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى مَا يُقَابِلُ الْحَسَنَةَ فِي الْعُرْفِ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهَا تِسْعَةَ أَضْعَافِهَا وَعِنْدَهُ الْمَزِيدُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ لَنَا إِلَّا بِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.