ولما كان الجواب: [يوم -] يكون كذا وكذا، عدل عنه إلى ما سبب عن استبعاده لأنه أهول، فقال دالا على خراب العالم لتجرد الإنسان عن مسكنه وما ألفه من أحواله فيكون أهول معبرا بأداة التحقق لأنها موضعها: nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=7فإذا برق البصر أي شخص وقف فلا يطرف من هول ما يرى - هذا على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بالفتح، وهي إشارة إلى مبدأ حاله، وقراءة الجماعة بالكسر مشيرة إلى مآله فإن معناها: تحير ودهش وغلب، من برق الرجل - إذا نظر إلى البرق فحسر بصره وتفرق تفرق الشيء في المايع إذا انفتح عنه وعاؤه بدليل قراءة بلق من بلق الباب - إذا انفتح، وبلق الباب كنصر: فتحه [ ص: 92 ] كله، أو شديدا كأبلقه فانبلق، وبلق كفرح: تحير - قاله في القاموس.

وَلَمَّا كَانَ الْجَوَابُ: [يَوْمُ -] يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، عَدَلَ عَنْهُ إِلَى مَا سَبَّبَ عَنِ اسْتِبْعَادِهِ لِأَنَّهُ أَهْوَلُ، فَقَالَ دَالًّا عَلَى خَرَابِ الْعَالَمِ لِتَجَرُّدِ الْإِنْسَانِ عَنْ مَسْكَنِهِ وَمَا أَلِفَهُ مِنْ أَحْوَالِهِ فَيَكُونُ أَهْوَلَ مَعْبَرًا بِأَدَاةِ التَّحَقُّقِ لِأَنَّهَا مَوْضِعُهَا: nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=7فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ أَيْ شَخَصَ وَقَفَ فَلَا يَطْرِفُ مِنْ هَوْلِ مَا يَرَى - هَذَا عَلَى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ بِالْفَتْحِ، وَهِيَ إِشَارَةٌ إِلَى مَبْدَأِ حَالِهِ، وَقِرَاءَةُ الْجَمَاعَةِ بِالْكَسْرِ مُشِيرَةٌ إِلَى مَآلِهِ فَإِنَّ مَعْنَاهَا: تَحَيَّرَ وَدَهِشَ وَغَلَبَ، مِنْ بَرْقِ الرَّجُلِ - إِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَرْقِ فَحُسِرَ بَصَرُهُ وَتَفَرَّقَ تَفَرُّقَ الشَّيْءِ فِي الْمَايِعِ إِذَا انْفَتَحَ عَنْهُ وِعَاؤُهُ بِدَلِيلِ قِرَاءَةِ بَلَقَ مِنْ بَلَقَ الْبَابُ - إِذَا انْفَتَحَ، وَبَلَقَ الْبَابُ كَنَصَرَ: فَتَحَهُ [ ص: 92 ] كُلَّهُ، أَوْ شَدِيدًا كَأَبْلَقَهُ فَانْبَلَقَ، وَبَلَقَ كَفَرِحَ: تَحَيَّرَ - قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ.