ولما ذكر عذابه ووجه موافقته لجزائهم، سبب عن تكذيبهم ما يقال لهم بلسان الحال أو المقال إهانة وزيادة في الجزاء على طريق الالتفات المؤذن بشدة الخزي والغضب عليهم وكمال القدرة له سبحانه وتعالى فقال: ويجوز أن يكون سببا عن مقدر بعد "كتابا" نحو: ليجازيهم على كل شيء منه، قائلا لهم على لسان الملائكة أو لسان الحال: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فذوقوا أي من هذا العذاب في هذا الحال بسبب تكذيبكم بالحساب، وأكد ذوقهم في الاستقبال فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فلن نـزيدكم أي شيئا من الأشياء [ في وقت من الأوقات - ] nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30إلا عذابا فإن داركم ليس بها إلا الجحيم كما أن الجنة ليس بها إلا النعيم، فأفهم هذا أن حصول شيء لهم غير العذاب محال.

وَلَمَّا ذَكَرَ عَذَابَهُ وَوَجَّهَ مُوَافَقَتَهُ لِجَزَائِهِمْ، سَبَّبَ عَنْ تَكْذِيبِهِمْ مَا يُقَالُ لَهُمْ بِلِسَانِ الْحَالِ أَوِ الْمَقَالِ إِهَانَةً وَزِيَادَةً فِي الْجَزَاءِ عَلَى طَرِيقِ الِالْتِفَاتِ الْمُؤْذِنِ بِشِدَّةِ الْخِزْيِ وَالْغَضَبِ عَلَيْهِمْ وَكَمَالِ الْقُدْرَةِ لَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَقَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَبَبًا عَنْ مُقَدَّرٍ بَعْدَ "كِتَابًا" نَحْوُ: لِيُجَازِيهِمْ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْهُ، قَائِلًا لَهُمْ عَلَى لِسَانِ الْمَلَائِكَةِ أَوْ لِسَانِ الْحَالِ: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فَذُوقُوا أَيْ مِنْ هَذَا الْعَذَابِ فِي هَذَا الْحَالِ بِسَبَبِ تَكْذِيبِكُمْ بِالْحِسَابِ، وَأَكَدَّ ذَوْقَهُمْ فِي الِاسْتِقْبَالِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فَلَنْ نَـزِيدَكُمْ أَيْ شَيْئًا مِنَ الْأَشْيَاءِ [ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ - ] nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30إِلا عَذَابًا فَإِنَّ دَارَكُمْ لَيْسَ بِهَا إِلَّا الْجَحِيمُ كَمَا أَنَّ الْجَنَّةَ لَيْسَ بِهَا إِلَّا النَّعِيمُ، فَأَفْهَمَ هَذَا أَنَّ حُصُولَ شَيْءٍ لَهُمْ غَيْرَ الْعَذَابِ مُحَالٌ.